EN ESTO PENSAD - noviembre 2024

 

¿Qué Es El Pecado?

William MacDonald

Es cualquier acto, palabra, pensamiento o motivo que no alcanza a la perfección de Dios (Ro. 3.23). Es cualquier violación de la voluntad de Dios. No es solo hacer lo malo, sino dejar de hacer el bien que sabemos que deberíamos hacer (Stg. 4.17). Es hacer cualquier cosa acerca de la que tengamos alguna duda genuina (Ro. 14.23). Es iniquidad; la voluntad humana enfrentada a la voluntad de Dios (1 Jn. 3.4).
    El pecado es universal. “Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque” (Ecl. 7.20).
    El pecado es innato. Cada persona es formada en iniquidad y concebida en pecado (Sal. 51.5).
    El pecado lo impregna todo. El hombre está totalmente depravado. El pecado ha afectado cada parte de su ser (Ro. 3.13-18). Aunque pueda no haber cometido todos los pecados de la lista, es capaz de ellos.
    El pecado comienza en la mente (Stg. 1.13-l5). En su vida pensante, el hombre puede vagar por callejuelas de maldad allí donde ninguna mirada humana lo puede seguir. Cuanto más piensa en un pecado y más lo paladea como un bocado dulce en su boca, tanto más susceptible es de cometerlo.
    El pecado es grave porque es contra Dios (Sal. 5l:4a). Su gravedad se ve en los padecimientos de la humanidad; en los padecimientos del Señor por nuestros pecados; y en los padecimientos de los perdidos en el infierno.
    El pecado esclaviza (Ro. 6.15-16). Encadena a sus cautivos con hierros de concupiscencia, codicia y toda clase de malvados hábitos.
    El pecado es engañoso. Ofrece placeres pero no da ninguna satisfacción duradera. Ofrece la posibilidad de escapar del castigo, pero falla en cumplirla. Puede ser atractivo, divertido y hasta encantador en expectativa, pero retrospectivamente es repulsivo y nocivo.
    El pecado ciega. Podemos detectarlo en otros más fácilmente que en nosotros mismos. En nosotros parece muy respetable, y en otros es repulsivo. Nos excusamos a nosotros mismos si tan solo podemos encontrar a alguien peor. Esto sirve de consuelo a nuestro depravado corazón.
    El pecado endurece. Cuando cometemos un pecado por primera vez, nuestra conciencia se agita mucho. Cuanto más persistimos, tanto más enmudece la voz de la conciencia. Al final podemos pecar con facilidad, y ya no duele. Hemos llegado a endurecernos.
    El pecado pasa la culpa a otros. Cuando Adán cayó, le pasó la culpa a Dios y a la mujer que Dios le había dado: “La mujer que me diste por compañera” (Gn. 3.12). Eva le pasó la culpa al diablo: “La serpiente me engañó, y comí” (Gn, 3.13). Ahora su posteridad le pasa la culpa al ambiente en que fue criado, a sus padres o a sus semejantes. Como ejemplo, aquí tenemos algunas patéticas explicaciones de la causa de accidentes, que los conductores presentaron a las compañías de seguros:

· El peatón no tenía idea hacia dónde iba, y lo atropellé.
· Aquel tipo estaba por toda la carretera. Tuve que derrapar varias veces antes de arrollarlo.
· Salí del arcén de la carretera, miré atrás a mi suegra, y me caí en la zanja.
· El poste de teléfono se acercaba rápidamente. Intenté esquivarlo pero chocó contra mi auto.
    El pecado nunca pasa inadvertido (He. 4.13). Los pecados encubiertos y secretos en la tierra son escándalos públicos en el cielo.
    El pecado nunca es estático. Trabaja como la levadura. Una mentira tiene que ser tapada con otras mentiras. Cuando alguien comete un acto de inmoralidad, razona que por cuanto ha ido hasta allí, tanto valdrá llegar hasta el fin. Por cuanto las personas tienden a aprobar sus propios pecados, mientras más personas lo cometan, tanto menos será condenado, y tanto más aceptado será. De esta manera, el pecado se convierte en un alud.
    El pecado trae sufrimiento sobre los inocentes, incluso para las generaciones futuras. Los hijos de un borracho comparten su miseria. El SIDA ha pasado a los inocentes, por medio de transfusiones de sangre. Una mujer drogadicta pasa el daño al bebé en su vientre. Por culpa de Jonás sufrieron los marineros del barco. Nadie es una isla. Los hechos de cada uno, buenos o malos, afectan a los demás.

del capítulo 14 del libro: El Mandamiento Olvidado: Sed Santos, Libros Berea

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

La Iglesia Local Profetizada  
Parte 5
Camilo Vásquez Vivanco

viene del nº anterior

Cuatro Rastros que Anunciaban el Misterio de la Iglesia

El Espíritu de Dios dejó así profetizado los principios de lo que sería congregarse como iglesia local en torno al nombre del Señor Jesús. Esto no quedaría al parecer de nadie, sino que tendría una forma y un modelo. Es cierto que la Iglesia del Señor no aparece en el Antiguo Testamento, pero puede verse su oculto rastro como “el rastro del hombre en la doncella” (Pr. 30.19), invisible como un misterio que sería revelado en el Nuevo Testamento.
 
La Iglesia Es un Misterio como el Rastro sobre la Doncella
    De los cuatro ocultos rastros mencionados en Proverbios 30.19, podemos aprender sobre cuatro misterios revelados en el Nuevo Testamento. El rastro “del águila en el aire” es el misterio de la persona de Cristo (Col. 2.2), El rastro “de la culebra sobre la peña” es el misterioso avance de la maldad llamado el misterio de la iniquidad (2 Ts. 2.7) que busca desacreditar a la persona de Cristo, cual peña estable y eterna y también busca pervertir la manera de congregarnos en torno a la Persona de Cristo “como iglesia”. El rastro “de la nave en medio del mar” es la prevalencia de la soberanía de Dios en el mundo a pesar de la oposición satánica, se le conoce como el misterio de Su voluntad (Ef. 1.9). Finalmente “el rastro del hombre en la doncella” es el misterio de Cristo, la Iglesia (Ef. 3.5-9), la cual el “segundo hombre” (1 Co. 15.47) ha ganado con Su sangre y ha dejado Su Espíritu cual rastro para Su posesión adquirida (Ef. 1.13-14). Este último rastro es la razón de este estudio.
 
La Iglesia Es como una Doncella con un Santo Rastro, una Virgen Pura

    Cristo es llamado “el segundo hombre”, pues así vino revestido de humanidad (1 Co. 15.47) para ser Redentor de la Iglesia y dejar Su rastro sobre ella, pues Él ha muerto por ella, y no ha tocado a ninguna otra antes, ni siquiera a Israel la esposa infiel de Jehová (Jer. 3.20). La doncella mencionada nos habla de la Iglesia, pues la palabra usada es referente a una “virgen”, condición que no posee Israel llamado también “la adultera” (Os. 3.1). Por esto, Pablo nos habla de la Iglesia cual   (2 Co. 11.2) y es solo ella que ha sido cortejada y preparada para ser la esposa de Cristo cual el “segundo hombre”. Se le llama así “el segundo hombre”, porque es el segundo que ha llegado al mundo sin pecado. Primero lo fue Adán, y Satanás lo venció. Este segundo hombre también fue tentado, pero no ha fallado (He. 4.15), por eso se nos dice “que...  es del cielo” (1 Co. 15.47). También se le conoce como “el postrer Adán” cual espíritu vivificante (1 Co. 15.45), que da vida eterna y que triunfando sobre la muerte ha resucitado para levantar a Su Iglesia en la resurrección de entre los muertos. Es además “el postrer Adán” porque muchos otros recibieron antes en sus manos la administración de la tierra y fracasaron. Pero este nunca ha fallado y vendrá a reinar junto a Su esposa, la cual le ha sido fiel, dada la posición en que Él la colocó delante de Dios (Ef. 2.6). Ese “rastro” mencionado, no es ninguna inmundicia antes del matrimonio (Dt. 24.1) sino Su Santo Espíritu como un sello de Su amor y de compromiso de venir a buscarla (Ef. 1.13-14). Aún no somos Su esposa, pero Su rastro en nosotros nos hace decir, junto con Su Espíritu: “Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven... sí, ven, Señor Jesús” (Ap. 22.17-20).        

    Camilo Vásquez es un obrero del Señor que vive en la Isla de Chiloé, Chile. 

Estos estudios sobre la iglesia están en el libro: La Iglesia Profetizada. Libros Berea.

  - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

¿Nace o se Hace?
parte 3
Dr. A. J. Higgins

La Genética y la Personalidad 
    

El debate sobre la importancia relativa de lo innato versus lo adquirido debe incorporar una tercera influencia: el nuevo nacimiento. De las tres, sin duda el nuevo nacimiento puede imponerse sobre las otras. Dios ha hecho una variedad de personalidades; no produjo cristianos en serie. Todos tenemos nuestra propia personalidad, pero todos debemos aprender a tener el mismo carácter. Si la personalidad es la suma total de mis características emocionales, entonces el carácter es la suma total de mis virtudes morales. Todos diferimos emocionalmente, pero todos debemos ser como Cristo en carácter. Ese carácter, a su vez, debería controlar mis emociones.
    Esto quiere decir que uno no se esconde detrás de la excusa que se oye tan a menudo: “Así es como Dios me hizo”. Efectivamente, la naturaleza “me hizo” egoísta y pecaminoso. Las experiencias de la vida, comienzos familiares difíciles y la crianza, o la falta de ella, que he tenido posiblemente hayan provocado ciertas tendencias emocionales en mi vida. Pero soy adulto y no puedo excusar el pecado en mi vida cuando Dios me ha dotado, por la vía de un nuevo nacimiento, con la capacidad de vencer.
    Decir: “Es que soy así”, es solo confesar la naturaleza del problema. El problema es exactamente eso: lo natural para usted es perder los estribos, ser egoísta, comportarse neciamente, herir a otros y un sinfín de pecados más. Pero contamos con una promesa que el Señor Jesús nos ha dado en relación con el desarrollo de nuestro carácter. Al hablar de fomentar el fruto que nos hace semejantes a Él en nuestras vidas, el Señor Jesús nos dijo que podríamos pedir al Padre y Él respondería a nuestra petición, Juan 15.7-8. Los recursos para un cambio están disponibles. El asunto crucial es nuestra disposición a ser cambiados. 
    Eso quiere decir que uno nunca debe conformarse con verse como “un cristiano de mal genio”, o “un cristiano con una debilidad por la pornografía”, o un “cristiano homosexual”. No nos definimos por el pecado; hacerlo sería negar que estamos en Cristo y justificar nuestro pecado y falta. En Corinto había aquellos que en un tiempo se caracterizaban por tener los estilos de vida más inmorales que uno se pudiera imaginar, pero habían sido lavados, santificados y justificados, 1 Corintios 6.9-11. “Esto erais algunos…” Ahora no. Declararnos incapaces ante las tendencias pecaminosas es negar el poder del Espíritu de Dios para vencer y para cambiar vidas. Él no está a nuestra disposición para gestionar nuestro pecado o controlar nuestros pensamientos, sino para transformarnos.

Nuestra perspectiva

    El bombardeo en los medios que glorifica el movimiento gay-lesbiano-transexual, la exteriorización de parte de atletas y estrellas de su homosexualidad y la oleada de opinión pública tienen el potencial de insensibilizarnos al pecado y la inmoralidad. Nos sentimos cómodos con él y casi comenzamos a aceptarlo como inevitable y “normal” para algunas personas. Debemos ceñirnos al enfoque bíblico del mal que nos rodea, reconociendo que es otro golpe maestro de Satanás en su intento incesante de revertir todo lo que Dios ha diseñado y ordenado.
    Pero nuestra repulsión natural a algunas de estas cosas no debe hacernos repulsivos hacia aquellos con quienes nos topamos que encaran estos problemas. Usted y yo encontraremos a esta clase de personas en el lugar de trabajo, el vecindario y en la sociedad. Independientemente de su orientación y conducta, ellos son candidatos para la salvación de Dios, así como lo éramos usted y yo. Relaciónese con ellos al nivel de su necesidad y no simplemente al nivel del pecado que le molesta. Debemos concederle a cada ser humano la “dignidad” que Dios ha otorgado a la humanidad.
    ¿Y qué de los creyentes que pudieran acercársele y confesar que se sienten atraídos a personas de su mismo sexo? ¿Qué de los padres de aquellos que han elegido identificarse con la comunidad de homosexuales, lesbianas y transexuales? ¿Qué pensamos de ellos? ¿Cómo nos relacionamos con ellos? A los creyentes que tienen cualquier tendencia a la atracción hacia personas de su mismo sexo, tenemos que asegurarles de que son amados y respetados.
    La lucha que tienen no los hace cristianos “estigmatizados” o “marginados”. Tenga presente la lascivia con la cual usted lucha. Ellos no deben verse como anormales y enfermos, sino como redimidos por Cristo y poseídos de Su Espíritu Santo, quien puede obrar en ellos y cambiarlos. Esto no quiere decir que tienen que contraer matrimonio y entrar en una relación heterosexual. Pero sí quiere decir que nunca deben conformarse con algo menos que lo que el Espíritu de Dios puede producir en sus vidas.
    Los padres que han conocido la angustia de hijos que han optado por un estilo de vida alterno necesitan nuestro apoyo y comprensión. No han fracasado como padres más que usted y yo. Los hijos tienen libre albedrío y ese albedrío puede causar una angustia indecible a los padres. Nunca debemos aumentarla insinuando alguna culpabilidad de parte de ellos por la elección que sus hijos han hecho.
    Finalmente, como creyentes que posiblemente queramos justificar nuestras propias prácticas, nunca debemos escondernos detrás del escudo falso de la composición genética. Sea enojo, celos, envidia, egoísmo, mentira, lujuria, o cualquier otro pecado, debemos reconocerlo honestamente por lo que es y presentarlo ante Dios en confesión. Entonces, en dependencia del Espíritu de Dios, podemos pedir gracia para vencer y ser lo que nuestra naturaleza pecaminosa no era capaz de hacernos: santos y semejantes a Cristo.

este artículo fue publicado en el Mensajero Mexicano

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

        Predicadores y Misioneros Pobres

   

Los apóstoles y otros predicadores no llevaban dinero a los lugares donde predicaron. Escribe William MacDonald: "Está mal que los cristianos acumulen riquezas, porque eso puede animar a otros a hacerse ‘cristianos’ con la esperanza de llegar a ser ricos. La pobreza de los cristianos primitivos era una ventaja, no un inconveniente":

“Una religión que trastornara al mundo entero, aunque eran hombres pobres todos sus primeros predicadores, sólo podía venir del cielo. Si los apóstoles hubiesen poseído dinero para dar a sus oidores, o si hubiesen contado con ejércitos imponentes para asustarles, un incrédulo bien pudiera haber dicho que no había nada de maravilloso en su éxito. Pero la pobreza de los discípulos de nuestro Señor dejó nulos todos esos argumentos. Con una doctrina casi inaceptable para el corazón humano, sin nada para sobornar o imponer la obediencia—unos pocos galileos trastornaron el mundo entero, y cambiaron la cara del imperio romano. Solo hay una causa que puede explicar eso. El evangelio de Cristo, el que proclamaban esos hombres, era la verdad de Dios”.   —J. C. Ryle.

William MacDonald, del libro: ¿Dónde Está Tu Tesoro?

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 

¿Cómo Identificar a una Iglesia Neotestamentaria?

A muchos les pasa que, al buscar una iglesia, no tienen ningún criterio, o los que tienen no son bíblicos. Van donde les pìlla más cerca de casa, o donde tienen familia, amigos o mucha gente de su edad, o un pastor popular, o donde hay buena música, o algo para sus niños, pero esos no son criterios bíblicos. Una iglesia debe seguir la pauta marcada por la Biblia, y para remarcar esto, presentamos los siguientes capítulos del libro de Robert Gessner. A la hora de buscar dónde congregarse, considera lo siguiente:

1. La Cena del Señor Tiene Prioridad
“Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga” (1 Co. 11.26).

   Cuando leemos el Nuevo Testamento, es  bastante curioso ver qué pocos detalles da acerca de la secuencia y el orden de las reuniones de la iglesia. Si pensamos un poco en esto, quizás llegamos a apreciar algo de la sabiduría de Dios. Hay tanta variedad de situaciones y circunstancias a lo largo de los siglos, y en todas las distintas sociedades del mundo. Aun en nuestros tiempos sería difícil seguir exactamente el mismo horario y plan de reuniones en todos los lugares. No da detalles acerca de con qué frecuencia debemos reunirnos, cuántas reuniones deben dedicarse al ministerio de la Palabra, la frecuencia de la reunión de oración, o a qué hora debemos reunirnos. Por otra parte, hay una reunión que sí está muy claramente designada y el texto arriba citado la declara sin duda alguna.
    Una de las características distintivas de una verdadera iglesia neotestamentaria es que se reúne con frecuencia para proclamar la muerte del Señor por medio de la Cena del Señor.
    1. Las palabras “todas las veces” sugieren fuertemente que esta reunión debe practicarse con mucha frecuencia. Algunos dicen que si lo hacemos cada semana se convierte en una rutina ritualista sin sentido. Es una pobre razón por la que no celebrar la Cena del Señor con frecuencia. El hecho de que algunos no practican correctamente lo que Dios ordena no es un ejemplo que debemos seguir.
 

2. Hay también una indicación fuerte de que los creyentes se reunían el primer día de cada semana para esta práctica. “El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan” (Hch. 20.7). Esto implica que era algo practicado semanalmente.
 

3. En esta reunión semanal comían del pan y bebían de la copa para recordar y proclamar la muerte del Señor. No se dan otros detalles, aunque obviamente en esa reunión adoramos y damos gracias a Dios por la Persona y obra redentora de Su Hijo, nuestro Señor Jesucristo.
El Señor nos manda practicar esto como iglesia, y debe tener prioridad sobre todas las demás reuniones de la iglesia. La práctica de algunos que celebran la Cena del Señor al final de otra reunión, o una vez cada mes o trimestre, indica que no la dan suficiente importancia. En la práctica la tienen en un lugar secundario. Debe tener prioridad entre las demás reuniones de la iglesia.

    Entonces, al buscar dónde congregarnos, si deseamos seguir el modelo  neotestamentario, conviene preguntar acerca de la iglesia: ¿Celebra cada primer día de la semana la Cena del Señor? ¿Tiene esta reunión prioridad sobre las demás reuniones? Si no, sigue buscando hasta que encuentres una iglesia que da el lugar debido a la Cena del Señor.
       Indudablemente, Dios nos instruye a observarlo así, porque eso le da gran placer. Le honra y agrada recibir la adoración, alabanza y acciones de gracias de Su pueblo, y eso es lo que sucede durante la Cena del Señor. “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre” (He. 13.15).

adaptado del libro Iglesia y Familia, por Robert Gessner, Libros Berea

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

¿El Mundo o la Palabra de Dios?

No podemos nadar y guardar la ropa. ¡Hay que escoger! Nadie con doblez de corazón agrada al Señor, ni así puede hacerse nada para servir en el reino de Dios. La doblez es para los del mundo (Sal. 12.2). Los que quieren servir a Dios tienen que ser “sin doblez” (1 Ti. 3.8). Los buenos soldados en Israel no tenían doblez (1 Cr. 12.33). Dios sabe que “El hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos” (Stg. 1.8).
    En una conferencia de jóvenes adultos pregunté cuántos podían nombrar por lo menos a tres jugadores del Real Madrid o del Barça. Muchos levantaron las manos indicando que sí. Entonces pregunté cuántos podrían decir los nombres de los doce apóstoles del Señor. Nadie levantó la mano.

   Eso demuestra los valores revertidos y confundidos que hoy afligen a las iglesias, y no sólo son los jóvenes, sino algunos mayores que dan mal ejemplo. ¡Es lamentable que tantos conocen bien a los pijos vanagloriosos e inmorales jugadores profesionales que ninguna importancia tienen en el reino de Dios y el cielo, y desconocen a los apóstoles que serán para siempre recordados en la Palabra de Dios y en los doce cimientos de la Nueva Jerusalén! (Ap. 21.14). “Purificad vuestros corazones” (Stg. 4.8)
    Parece que, para nuestra vergüenza, lo mismo pasaría con los cantantes y los actores, los políticos y sus partidos, y muchas otras cosas vanas que hoy se alaban, pero serán olvidadas por toda la eternidad.
    Hermanos jóvenes, Pablo exhortó al joven Timoteo: “Ejercítate para la piedad” (1 Ti. 4.7), y esto incluye el uso de la mente, la memoria, y con qué cosas nos ocupamos. Pero no por ser Timoteo un joven se van a librar los no tan jóvenes. Hermanos todos, ¿No es hora de dedicarnos al conocimiento de Dios (Col. 1.10), el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo (2 P. 3.18), y a los santos y fieles de la Biblia, para imitarles?  
    A continuación damos unas sugerencias de nombres importantes en la Biblia. ¿Los conoces? ¿Los aprecias? ¿Podrías nombrarlos de memoria? No es una obligación sino una sugerencia. ¿Al menos podrías decir algo acerca de cada uno? Conocer a tales cosas es un buen trabajo con que ocupar nuestra mente,  tienen importancia y valor eterno.

La Genealogía de Adán a Noé
    
Los 12 Hijos y la Hija De Jacob  

Las Tribus De Israel

Los 12 Apóstoles  (y los 2 que vinieron después)
        
Los 16 Profetas Escritores  (y el significado de sus nombres)
       
Los Fieles de Hebreos 11

Los Jueces de Israel
        
Las 7 Iglesias de Asia en Apocalipsis 2-3

Y queda mucho más que aprender. Así que, desconéctate del mundo y enchúfate a la Biblia.                                                                                    

                                                                                                                                                      Carlos

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

El Malhechor
Un Criminal Va Al Cielo

La Biblia nos relata que Jesús fue crucificado en medio de dos malechores. Uno de ellos le dijo al otro: “¿Ni aun temes tú a Dios, estando en la misma condenación?” (Lucas 23.40).
    El propósito de este escrito no es hacernos pensar que somos mejores que algunas personas, o que las “muy malas”, los ladrones, los que constituyen una amenaza para la sociedad, son los únicos que merecen la condenación eterna. En una ocasión Jesús le dijo a cierto hombre: “¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, Dios” (Marcos 10.18). Entonces, si sólo hay uno bueno, ¿los demás qué somos? La Biblia es clara: “Todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3.23). Así que, algunos pueden parecerse más buenos que otros ante la sociedad, sin embargo, ante Dios, todos somos malhechores.
    Consideremos algunas cosas que descubrió el malhechor oportunamente antes de morir.

Su condenación

    Estando muy cerca de la muerte, ese hombre reflexionó en cuanto a ese juicio que está por delante, para el que muere en sus pecados. No le fue difícil pensar en la muerte, pues estaba colgado en una cruz. Pero a muchos de nosotros nos es difícil reconocer que la muerte está cerca. Ante Dios, no tenemos “derecho a vivir”, como muchos piensan. “Está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio” (Hebreos 9.27).

Su condición

    “Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos” (Lucas 23.41). Él reconoció que había practicado el pecado, pues era ladrón, entre otras cosas. Un día tomó esa senda equivocada y la justicia lo alcanzó. “Y sabed que vuestro pecado os alcanzará” (Números 32.23).

Cristo
    “Mas éste ningún mal hizo” (Lucas 23.41). El malhechor no es el único que reconoció la inocencia y justicia de Cristo. La mujer de Pilato dijo: “No tengas nada que ver con ese justo” (Mateo 27.19), y Pilato habló a la multitud de “la sangre de este justo” (Mateo 27.24). La Escritura dice que Cristo “no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca” (1 Pedro 2.22), “no conoció pecado” (2 Corintios 5.21), “y no hay pecado en él” (1 Juan 3.5). “Fue tentado en todo… pero sin pecado” (Hebreos 4.15). Por eso, tiene poder para perdonar y limpiar a cualquiera: “la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado” (1 Juan 1.7).

Su confianza

    El malhechor reconoció que el único que podía salvarlo estaba muriendo a su lado, por sus pecados y los de todo el mundo. “Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino” (Lucas 23.42). Entendió que Cristo iba a morir, pero también iba a resucitar y luego vendría a reinar. Él no iba a poder pagarles a los que había robado, ni ser bautizado, ni hacer algún tipo de obra, ni comenzar algún proceso para su salvación. Su única esperanza era el de confiar en la Persona y la obra de Cristo para ser salvo.

Su certeza

    La garantía de su salvación fue la palabra dicha por el Señor Jesucristo: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23.43). La mayor ganancia para ese hombre era estar con Cristo eternamente. Al morir, abrió sus ojos en el paraíso, el cielo, para estar con Cristo para siempre.

Amigo lector, tarde o temprano, llegará la muerte. Ni la religión ni la filosofía ni la sinceridad le puede salvar, sino solo Jesucristo. Entonces, ¿dónde estará usted en la eternidad?

David Cadenas
muchos tratados similares están disponibles en formato digital en la siguiente dirección:
https://publicacionespescadores.com/folletos

EN ESTO PENSAD - octubre 2024

 ¿Nace o se Hace?
Los genes y la conducta, parte 2
Dr. A. J. Higgins

viene del nº anterior
La genética y la criminalidad

Narciso se contempla

La cuestión de la genética y la conducta criminal tiene tremendas repercusiones. Pocos años atrás, unos investigadores supuestamente descubrieron el “gen guerrero”, que hace que una persona sea agresiva y violenta. Para los que les interesa, las variantes genéticas fueron CDH13 y MAOA. Cuando los individuos con estos genes ingieren alcohol, aumenta el riesgo de que se tornen violentos. Lo mismo ocurre con las drogas. ¿Esto quiere decir que estos individuos no son responsables de sus crímenes?
    El problema con ese modo de pensar es que muchos hombres tienen esta variante genética, pero no cometen crímenes ni son violentos. Hay algo más en el resultado final. Se ha intentado vincular perfiles genéticos con una tendencia a asesinatos en masa. Esos estudios también han dado resultados mixtos.

La genética y el movimiento transgénero

 
    “Es mi cuerpo; ¡puedo hacer con él lo que quiera!” Habiéndose deshecho de todos los enlaces con la ética judío-cristiana, habiendo relegado la Biblia a la mitología antigua y a Dios como una deidad que no está a tono de los tiempos, la sociedad se ha quedado con sólo su propia mente entenebrecida. Como consecuencia, el egocentrismo ha alcanzado nuevas alturas. Es innegable que el hombre ha sido una criatura egocéntrica desde la caída.
    Lo que ha cambiado en nuestra sociedad del siglo 21 es que ahora se aplaude este pensamiento como algo loable. Algunos han designado el siglo en curso como la sociedad “saturada del yo”. Sin ningún ser mayor que “yo”, y sin ninguna otra vocación más elevada que la autosatisfacción, hemos entrado en la Edad del Narcisismo.1 Esto ha marcado el comienzo de prácticas como las perforaciones corporales por voluntad propia, el tatuaje del cuerpo entero y la cirugía de reasignación de sexo. Este gusto por el narcisismo en nuestra sociedad ha dado lugar al movimiento transgénero. No solo lo ha permitido, sino que ha creado una presión sutil para identificarse con los ídolos del deporte y las estrellas de la pantalla que han exteriorizado su orientación sexual, y se han asociado con el movimiento LGBT (lesbianas, gais, bisexuales y transexuales). Ahora, ser una persona LGBT está de moda.
    Aun sus promotores estarían de acuerdo en que la cirugía de cambio de género es una crisis de identificación. Aislados de Dios y de su Palabra, no es de extrañar que las personas no sepan quiénes son. La ironía en este movimiento es que un individuo puede ser de un género en lo físico, lo hormonal, lo genético y lo químico, pero decide cambiar porque “siente” que en realidad es del sexo opuesto. Toda la “evidencia” apunta en un solo sentido, pero una sensación de estar atrapado en un cuerpo del género equivocado conduce a un deseo de cambiar. Aunque intervienen muchos factores adicionales además de este modo de pensar, es significativo que las personas que se someten a una cirugía para cambiar de sexo tienen una más elevada tasa de suicidio que la población normal. Sin duda esto refleja la turbulencia emocional que viven estas personas.
    Es significativo que los “sentimientos”, y no los hechos, hayan llegado a ser el punto de referencia para la realidad. La ética emotiva es ahora la base para la toma de decisiones y para establecer nuestras normas culturales.
    Algunos pueden señalar los casos raros de personas que nacieron hermafroditas, o a la intersexualidad, como justificación para esta cirugía. Son individuos con órganos sexuales ambiguos y anomalías cromosómicas. Difícilmente pueden ser señalados como justificación para que se cambien de género aquellos con una composición cromosóm ica normal y un desarrollo unisexual.

 Dios dispuso que nuestros cuerpos fuesen para su gloria y sus fines. Debemos presentarlos, Romanos 12.1-2, tenerlos en santidad, 1 Corintios 6.12-20, y vivir el resto de nuestras vidas conforme a la voluntad de Dios, 1 Pedro 4.2. Es interesante que recientemente una mujer estadounidense, Rachel Dolezal, haya sido confrontada con el hecho de que no era negra, sino hija de padres caucásicos, aun siendo una líder en la influyente organización pro-negros en aquel país. El hecho de que se sentía negra  o se identificaba como negra no la hacía negra. Ella fue condenada rotunda y decididamente porque pretendía ser algo distinto a lo que estaba en su ADN. Pero, a la vez, los medios que la condenaron elogian a los que desafían su ADN al someterse a una cirugía de cambio de sexo. Obviamente hay una contradicción en esta actitud.

continuará, d.v. en el siguiente número

1 El narcisismo es el egoísmo. Excesiva complacencia en la consideración de las propias facultades u obras. En la mitología griega, Narciso se enamoró de su propia imagen.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

El Futuro Seguro de Israel

Solo el Dios soberano puede garantizar el futuro de Israel. La escogió únicamente, como nación Suya, y Él se reserva el derecho de castigarla por sus maldades (Am. 3.2). Pero el castigo divino de la nación incrédula no significa que haya sido desechada. Ningún pueblo ni nación debe presumir de castigar a Israel, porque Dios tomará venganza de los tales. Romanos capítulos 9, 10 y 11 son claves para entender el pasado, presente y futuro de Israel. En Romanos 11.26-27 el apóstol Pablo, inspirado por el Espíritu Santo, afirma la futura conversión de la nación. “Y luego todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad. Y éste será mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados”.
    Debemos recordar que “Israel” nunca significa la Iglesia, pues son entidades distintas. La teología de la Reforma, como la del Catolicismo Romano, con sus raíces agustinianas, no reconoce esa importante distinción (1 Co. 10.32). Los falsamente llamados "padres" también fueron culpables. Orígenes (c.185-c.253 d.C.), Filo, y sobre todo Agustín quitaron la interpretación literal de la Biblia y usaron la interpretación alegórica. Los de la Reforma siguieron ese patrón malo, causando siglos de confusión y errores sobre Israel.

de Israel, Nación Única, cuarta edición, por Carlos Tomás Knott, Libros Berea

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

La Iglesia Local Profetizada  
Parte 4
Camilo Vásquez Vivanco

viene del nº anterior
Cristo Es la Gloria de Dios

“a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amén” (Ef. 3.21).

     En la iglesia siempre debe prevalecer la gloria de Cristo en toda práctica u objetivo: “Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios” (1 Co. 10.31). Algo es para la gloria de Dios cuando procede de Su voluntad y para Su agrado, tal como sucedió cuando Moisés terminó de construir el tabernáculo. Solo cuando todo se hizo según lo prescrito por Dios, solo entonces “… la gloria de Jehová llenó el tabernáculo” (Éx. 40.33-35). Si buscamos la gloria de Cristo en nuestra conducta, tendremos el respaldo de la gloria de Dios (2 Co. 8.23).
    Sabemos que el Señor ha venido para dar a conocer la gloria de Dios el Padre (Jn. 1.14) y que Él es la manifestación de la gloria del Padre (He. 1.3). De este modo todas nuestras reuniones son para la gloria de Dios y podemos agregar nuestro “amén” cuando oramos y decimos la verdad respecto a Su Palabra (2 Co. 1.20). En nuestras reuniones el varón descubierto representa la gloria de Dios (1 Co. 11.7) ya que ese fue el propósito original de Su creación. Su servicio no es más que el de las hermanas, sin embargo, es el varón quién es llamado gloria de Dios, “… pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón”. Cada servicio público es realizado por los varones en vista de la gloria de Dios, y no para nuestro éxito o renombre. “Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén” (1 P. 4.11). Así cada vez que se predica el evangelio, la gloria de Cristo es anunciada (2 Co. 4.4) y Dios es glorificado por ello. Del mismo modo, cuando se enseña la Palabra de Dios, estamos anunciando y enseñando sobre las glorias de Dios: “… contemplar la hermosura de Jehová, y para inquirir en su templo” (Sal. 27.4).
    Dios hoy mora por Su Espíritu en la iglesia, y ella debe guardar el modelo para congregarse en Su Nombre. Por eso, Pablo nos dice: “en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu” (Ef. 2.22). No es el mero hecho de ser sellados por el Espíritu, sino de vivir por el Espíritu que nos ha hecho Su morada. La llenura del Espíritu en una iglesia depende de la llenura de cada creyente, que es por su obediencia a Su Palabra. Si la Palabra de Dios crece, no en Biblias impresas, sino en la obediencia a ella, entonces el número de los discípulos aumentará (Hch. 6.7). Es notable que solo cuando se busca la gloria de Dios es cuando la Palabra de Dios crece y se multiplica (Hch. 12.24; 19.20).
    Ahora cada creyente, como parte de la iglesia, ha sido salvado para reflejar la gloria de la gracia de Dios (Ef. 1.5-6) y se reitera: “a fin de que seamos para alabanza de su gloria…” (Ef. 1.12). Significando que toda nuestra existencia como hijos de Dios tiene como propósito fundamental reflejar la gloria de Dios. Esto no ha quedado a nuestro antojo, como tampoco a nuestra imaginación. Fuimos predestinados, no para ser salvos, sino para ser como el Hijo de Dios, y tal predestinación se cumple obedeciendo junto al pueblo de Dios la Palabra de Dios.
 
“Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt. 18.20).
 
    Dos o tres, la suma mínima para que conste un buen juicio delante de testigos (Dt. 19.15), y no una masa amorfa de gente haciendo cosas que nunca Dios ha ordenado (Ap. 17.15). No más de 50 o 100 personas, para que sean bien alimentados y cuidados (Mr. 6.40). El sacerdocio de todos y el silencio de las mujeres con sus cabezas cubiertas, en vista de los seres angelicales que anhelan mirar cómo se respeta “Su nombre” (1 Co. 11.10; 1 P. 1.12), y la prevalencia suprema de la Palabra de Dios (Col. 3.16), son solo algunos aspectos visibles de lo que el Señor anhela para que pueda estar presente: “... allí estoy yo en medio de ellos” (Mt. 18.20). De otro modo Él no está presente, pues Su presencia es condicional. ¿Usted cree que Cristo puede estar presente donde una mujer habla, predica o enseña en una congregación? ¿Piensa usted que el Espíritu de Dios puede hacer morada donde no existe el orden establecido por Dios?

continuará, d.v. en el siguiente número

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

La Dicha de Confiar en el Señor
Lucas Batalla

Texto: Salmo 125

     Este hermoso salmo es un canto de confianza en la bondad y la misericordia de Dios. El salmista compara la vida del creyente con el monte de Sion, escogido y protegido por el Señor; un lugar de Su presencia especial y Su favor. Se puede ver también una comparación de la seguridad del creyente con la ciudad de Jerusalén.
    Nos habla del crecimiento en la fe. El verso 1 dice: “los que confían”. Normalmente el ser humano confía en lo que ve, pero los creyentes confíamos en alguien que no vemos. Hebreos 11.1 describe la fe como “la convicción de lo que no se ve”. Confiamos, y amamos al Señor, como dice Pedro, “sin haberle visto” (1 P. 1.8). El creyente no necesita el arte religioso, las imágenes e iconos, porque “el justo vivirá por fe” (He. 10.38). Y el Señor nos guarda, guía y bendice porque confiamos en Él. Por eso estamos firmes. Muchos saben algo acerca de Dios pero no confían realmente en Él, no dejarían su vida en Sus manos. Lo tienen como los bomberos, sólo para llamar pidiendo socorro en casos extremos. Entonces están llevados en el vaivén del mundo. Pero cuanto más confiamos en Dios, más seguros estamos y más pronto viene a ayudarnos. Es curioso, pero la gente confía en muñecos de santos, esto es, en ídolos, estatuas y figuras, y les pide cosas y les rinde homenaje. Pero recuerda a los tres jóvenes hebreos en Babilonia que dijeron al rey que no se iban a doblar ante su imagen – porque ellos confiaron en el Señor, y por eso no cambiaron. No pudieron ser presionados a cambiar, porque tenían fe, convicción, confianza inquebrantable en Dios.
    El verso 2 habla de cómo Jerusalén tiene montes alrededor de ella. Así Dios rodea y protege a los Suyos, “para siempre”. Job 1.10 habla de cómo Dios le protegía a Job. Salmo 94.12-14 dice que Jehová no abandonará a Su pueblo (Israel). El salmo que es nuestro texto fue cantado por el pueblo cuando subía  a Jerusalén. Fue compuesto y cantado para estimular su confianza y gratitud, y tiene ese mismo efecto en nosotros, si permitimos que la Palabra de Dios more en nostotros en abundancia (Col. 3.16). Ella nos orienta y nos anima. El problema que tienen los judíos hoy es que no confían en Jehová, y de ahí su castigo y dolor. Pero no siempre será así.
    El verso 3 declara que Dios no dejará reposar la vara de iniquidad sobre los Suyos. Los castiga, sí, pero cuanto más fuertes los golpes, más pronto trae el bálsamo para curar, y detiene la maldad para que no pase a los Suyos. Él quiere educar a Su pueblo, no aniquilarlo, ni lo permitirá, de ninguna manera.
    El verso 4 expresa una petición: “Haz bien, oh Jehová, a los buenos, y a los que son rectos en su corazón”. No hay que pedir la bendición de los malos. La bendición es para los que caminan con Dios, esperan en Él, confían en Él, buscan Su rostro y le piden ayuda, porque como el versículo 1 dice, ellos “confían en Jehová”. Jehová es quien puede hacernos bien y ayudarnos, de modo que no necisitamos ni psicólogos ni otros tipos de “consejeros”. Me acuerdo de la ilustración del payaso. Un hombre fue a un psicólogo para contarle su depresión y desesperación, que se sentía tan afligido con sus problemas que había perdido toda esperanza. El psicólogo le dijo que necesitaba dejar de pensar en todo eso, distraerse y respirar otros aires. Le recetó visitar un circo que estaba en la ciudad, porque había un payaso en ese circo que hacía reir a la gente, y eso le iría bien. Entonces aquel hombre dijo: “Yo soy aquel payaso”. Todas sus risas y payasadas eran solo una fachada. Así vive mucha gente, con la sonrisa falsa, porque no confía en el Señor.
    El verso 5 dice: “mas”, y marca un contraste. Dios no va a hacer bien a los malos, a los que se apartan tras sus perversidades. Viven solo para satisfacer la naturaleza humana, piensan y hacen cosas malas, blasfeman, viven en toda clase de pecado, y además, se enojan si alguien les habla de Dios, del pecado, de la justicia, de la salvación. Estos renegados correrán la misma suerte que los impíos del verso 3. Aquí el salmista predice el fin del malo.
    Termina con “paz” (Shalom), no para los malos, sino para Su pueblo, para Israel. Aunque las naciones no quieran la paz de Israel, Dios sí, y así será. Hay paz también hoy para cualquier creyente: paz con Dios, paz en Cristo por Su sangre, paz ahora y en el futuro, paz ante la muerte que da miedo a los que no conocen al Señor, pero no a nosotros. Tenemos paz. Vivimos en paz. Nos iremos en paz, y la tendremos para siempre. Así es la dicha de los que confían en el Señor.

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Confesemos Nuestros Pecados
William MacDonald

Para mantenernos limpios, debemos confesar y abandonar el pecado tan pronto como seamos conscientes del mismo en nuestra vida (Pr. 28.13; 1 Jn. 1.9). Todo pecado debería ser confesado a Dios, porque en primer lugar todo pecado es contra Él.
    Adicionalmente, si hemos perjudicado a alguien, entonces también deberíamos confesarlo a esa persona. No debemos confesar como un joven que dijo a una jovencita que había pensado sensualmente en ella. Hacer eso no es una confesión sino una provocación imprudente. Otro “confesó” a alguien que pensaba mal de él, y usó su “confesión” sutilmente como plataforma para presentar sus críticas. Eso era un abuso de la confesión. Una buena norma es, pecado en privado (por ej. los pensamientos), confesión en privado.
     La verdadera confesión debería ser:
Inmediata – no deberíamos esperar hasta el fin del día o de la semana, ni hasta diez minutos antes de comenzar la Cena del Señor.
Incondicional – no digas: “Si he hecho algo malo...”, o “te perdonaré si tú me perdonas”. No seas como la mujer que dijo: “Si he hecho algo malo, estoy dispuesta a ser perdonada”. Tampoco vale decir: “Si he ofendido en algo, pido perdón”. No impliques a terceros diciendo que cada uno tiene su parte de la culpa. Limítate a reconocer el mal que tú has hecho.
Completa – un hombre confesó que había robado un trozo de cuerda, pero omitió decir que al otro cabo de la cuerda había un caballo.
Específica – dilo tal como ha sido. Llama al monstruo por su nombre: “borrachera”, no “falta de sobriedad”, “robo”, y no “tomar algo prestado, pero lo iba a devolver”. Pedro no dijo: “Soy un hombre inepto”, sino: “Señor ... soy hombre pecador”.
Decisiva –Debe ir acompañada de la determinación de dejar el pecado. Eso que sigue no es una confesión: “Robé una caja de peras, pero mejor que sean dos. Esta noche voy a por la otra caja”.
De corazón – sencillamente, con humildad, nombra lo que tú has hecho, no en términos generales. Y cuando es un mal hecho a otra persona, en vez de andar con rodeos y excusas de auto justificación, di esto: “Hice mal. Lo siento. Perdóname”. Parecen ser las cinco palabras más difíciles de decir para los seres humanos.
    No dice: “Si pedimos perdón” o “si decimos lo siento”. sino “si confesamos”, que es diferente. Cuando a Dios confesamos con sinceridad nuestros pecados, podemos saber, por la autoridad de la Palabra de Dios, que hemos sido perdonados. Él ha prometido perdonarnos si confesamos, y Él es fiel a Su promesa (1 Jn. 1.9). Nos apropiamos del perdón por la fe.
    Pero tal vez alguien nos diga: “No me siento perdonado”. Tal vez así sea, pero estás perdonado, lo sientas así o no. La certeza del perdón no viene de los sentimientos fluctuantes, sino de la Palabra inmutable.
    Alguien más podría decir: “Sé que Dios me ha perdonado, pero yo no puedo perdonármelo”. Una actitud así es una forma innecesaria y egoísta de autotortura. La Biblia no nos manda a perdonarnos a nosotros mismos. Si Dios nos ha perdonado, la cuestión está cerrada; aceptémoslo por fe. ¿Para qué revolcarse en la culpa?
    Es cierto que cuando Dios perdona, olvida (He. 10.17). Esto no significa que Dios tenga mala memoria, sino que determina a propósito nunca volver a sacar esos pecados en contra de nosotros.

    adaptado del libro El Mandamiento Olvidado: Sed Santos, próximamente disponible en Libros Berea 

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

El Mundo
William MacDonald

 

Bunyan: la Feria de Vanidades

Cuando hablamos del mundo en este sentido, no nos referimos al planeta tierra, a la naturaleza con su belleza, ni siquiera al mundo de la humanidad perdida. Más bien la referencia es a la civilización pagana que el mundo ha erigido en independencia de Dios. Es la sociedad humana excluyente de Dios. Es toda la esfera de asuntos y actividades mediante las que el hombre trata de hacerse feliz sin Dios. El mundo es un sistema organizado y encabezado por el diablo, con el propósito de mantener a los seres humanos felices sin Dios. Tiene falsos principios, falsos valores y falsos dioses. Se caracteriza por bajos deseos, egoísmo y egocentrismo. En realidad, es el ordenamiento humano de las cosas en oposición a Dios, con gran vanidad. No solo es el Señor descuidado y abandonado, sino que hay una profunda hostilidad contra Él. Es peor que la alienación: es la guerra.
                              El Mandamiento Olvidado: Sed Santos, próximamente disponible en Libros Berea

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Los Coros en el Nuevo Testamento

   En esos últimos años, algunas iglesias han abandonado temporalmente el uso de un pan y una copa, citando cuestiones de sanidad. Pero otras se han ceñido al texto y al término “copa”, “no copitas”. Es correcto ceñirse al texto bíblico y les felicitamos. Pero algunas de ellas, en otro asunto, no han se han ceñido a la Escritura, sino se han tomado libertades. Tristemente, en algunas de esas iglesias, nuestros amados hermanos que son tan fieles respecto a la copa, introdujeron el uso de un coro, cosa que no está en el Nuevo Testamento. Es un doble estándar, algo incoherente, pues en eso no siguieron ningún patrón, sino sus propios razonamientos. ¿Qué base bíblica tienen para establecer un coro en una asamblea? Pues si no hay ninguna, deberían humillarse, admitir su error y cambiar. Consideremos el comentario del hermano Norman Crawford.

“Se suele argumentar que el Antiguo Testamento aprobaba el uso de coros e instrumentos musicales en el servicio a Dios. El Antiguo Testamento también aprobaba – mandaba – el sacrificio de animales y uso de incienso, pero nadie emplearía eso para deducir que debemos sacrificar animales o usar incienso en el Nuevo Testamento. Todos los rituales del judaísmo eran sombras que han caducado porque Cristo ha venido, y Él es el cumplimiento de las figuras. Consulta el capítulo 6 para repasar el contraste entre las sombras y la sustancia.
    También notamos que aunque el sistema levítico empleaba algunos instrumentos musicales, ninguno  jamás fue usado en el lugar santísimo. Esta palabra – santuario – es la que el Nuevo Testamento emplea para una asamblea (1 Co. 3.16-17). No es el atrio de afuera, sino el santuario interior.
    Los pasajes en Colosenses y Efesios que mencionan el canto enfatizan que la verdadera melodía sale del corazón y se dirige a Dios. El uso de instrumentos musicales en el hogar no está prohibido, pero cabe recordar que la verdadera melodía a Dios no viene de instrumentos, sino de nuestros corazones. Esto pone el énfasis en su lugar debido – sobre lo que agrada al oído de Dios”.
                                          Congregados a Su Nombre, capítulo 16, El Canto de la Asamblea, pág. 216 

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

¡Vida Nueva!

Cuando una persona ha fracasado, daría cualquier cosa por volver a empezar. Y es que hay errores que dejan un sabor amargo y doloroso, especialmente aquellos que nos afectan a nivel íntimo y personal.
    Hay quienes al comenzar el año se proponen hacer que las cosas cambien, pero pasan los días y los meses, y las cosas no cambian, y si cambian, es para peor. A menudo no hacemos el bien que queremos, sino el mal que no queremos hacer.
    El problema no es la sociedad, sino nuestra propia naturaleza. Hay algo innato que nos aleja de nuestros ideales más nobles. Y el paso de los años agranda las frustraciones y los desengaños.
    ¿Qué podemos hacer? Lo ideal sería empezar una vida nueva, sin los errores del pasado. Ser una persona nueva, diferente. ¿Te parece un deseo imposible? ¿Un sueño? No lo es.
    HOY PUEDES EMPEZAR UNA NUEVA VIDA, SI PERMITES QUE JESUCRISTO TE TRANSFORME.
    ¿Te preguntas cómo? Eso mismo nos hemos preguntado todos los que hemos experimentado el poder transformador de Jesucristo. Eso mismo preguntó Nicodemo, aquel religioso y gran maestro de Israel, y Cristo le dijo que debía nacer de nuevo para ver el reino de Dios. “¿Cómo puede hacerse esto?” (S. Juan 3.9)
    La respuesta es creer que Jesucristo ha venido a sustituirnos en la cruz; donde al morir, siendo Él inocente y sin pecado, sufrió como sustituto el castigo de los pecados de cada uno de nosotros. Él pagó por nosotros en la cruz, y al final declaró: “Consumado es” (S. Juan 19.30), significando que todo estaba hecho. No podemos pagar por nuestros pecados, ni hacer nada para anularlos. Jesucristo hizo todo esto. A nosotros nos toca arrepentirnos personalmente, y confiar en Él como Señor y Salvador, para que nos dé perdón completo y una vida nueva y eterna. Viviremos de otra manera, obedeciendo Su Palabra y siguiendo Su ejemplo.
    Si crees que Jesucristo murió pagando por tus pecados (sí, eres pecador), fue sepultado y resucitó el tercer día, esto es el Evangelio*. Si confías en Cristo y le recibes como tu Señor y Salvador, empezarás una vida nueva, cuyos frutos irás viendo poco a poco.
    Jesucristo es el único que puede cambiarte, el único que puede hacer de ti una persona nueva.
    Se trata de una transformación interior, de un cambio profundo que quitará la raíz de la mayoría de tus problemas personales.
    Muchos hemos encontrado en Cristo la oportunidad que buscábamos. Cristo nos enseña a valorar las cosas en su justa medida y nos libera de las cargas que nos agobian. ¿Quieres disfrutar de una VIDA NUEVA?

    

* 1 Corintios 15.1-4 dice: “Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras”.  

        Un hombre llegose de noche a Jesús,
        Buscando la senda de vida y luz;
        Mas Cristo le dijo: “Si a Dios quieres ver,
        Tendrás que renacer”.

        Y tú, si en el cielo quisieres entrar,
        Y con los benditos allí descansar,
        Si vida eterna quisieres tener,
        Tendrás que renacer.
    
        Amigo, no debes jamás desechar,
        Palabras que Cristo dignose hablar;
        Y si tú no quieres el alma perder,
        Tendrás que renacer.

        “Tendrás que renacer, tendrás que renacer;
        De cierto, de cierto te digo a ti: tendrás que renacer”.

“Os es necesario nacer de nuevo”
dijo Jesucristo, en S. Juan 3.7

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

 

Ciertamente “amén” es una palabra bíblica, y como tal debe estar en el vocabulario de los creyentes. Pero, ¿qué significa y cómo debe usarse?  No debemos orientarnos por lo que vemos a otros hacer, sino siempre preguntar: “¿Qué dice la Escritura?”, porque “amén” viene de la Biblia, y no es propiedad de ciertas iglesias que siempre la gritan, ni es algo que debemos decir cada dos por tres en las reuniones.
    Lastimosamente en algunas congregaciones las mujeres usan el “amén” para evadir el mandato del Señor que las mujeres deben callarse en la congregación (1 Co. 14.34), “porque no les es permitido hablar”. Por eso no se debe escuchar la voz de una mujer sola diciendo “Amén”, ni en voz baja, en las reuniones. Las hermanas pueden pensarlo y decirlo en su corazón sin salir del orden divino.
    En otras los que presiden la utilizan como animadores para evocar una respuesta vocal de los demás: “¿Amén hermanos?” y así animados, los oyentes responden “¡Amén!”. Otras personas la intercalan constantemente en sus conversaciones, diciendo “Amén” cada dos por tres. ¿Cuál es el significado y uso correcto?  Veamos, porque debemos hacer todo para la gloria de Dios.
    Significa literalmente “firme” o “fiel” y de ahí el sentido adquirido, al comienzo de un discurso: “cierto”, “verdad”, y al final:“así es” o “así sea”. El primer uso de “Amén” en la Biblia ocurre en Números 5.22, como respuesta de la mujer acusada de infidelidad, cuando el sacerdote la juramenta (vv. 19-22) y anuncia la maldición de Dios sobre ella si ha sido infiel. “Y la mujer dirá: Amén, amén”.
    El siguiente uso está en Deuteronomio 27.15-26 donde Dios manda a Israel responder a cada una de las doce maldiciones pronunciadas sobre el monte Ebal. Doce veces leemos: “Y dirá todo el pueblo: Amén”.
    Aparece también en 1 Reyes 1.36; 1 Crónicas 16.36; Nehemías 5.13 y 8.6. En esta última cita Esdras bendijo a Dios en oración, y cuando terminó todo el pueblo dijo: “¡Amén! ¡Amén!”
    Después de esto aparece cuatro veces en los Salmos. Los Salmos están organizados en cinco“libros” o secciones. Algunos piensan que esas secciones corresponden a los cinco libros del Pentateuco. Observa como cada uno termina.


    Libro 1: Salmos 1-41        “Amén y amén” (41.13).
        Génesis
    Libro 2: Salmos 42-72        “Amén y Amén” (72.19).
        Éxodo
    Libro 3: Salmos 73-89        “Amén, y Amén” (89.52).
        Levítico
    Libro 4: Salmos 90-106    “Amén. Aleluya” (106.48).
        Números
    Libro 5: Salmos107-150    termina solo con “Aleluya”.
        Deuteronomio

    En el resto del Antiguo Testamento “amén” solo aparece dos veces en el libro de Jeremías (11.5 y 28.6), y ninguna vez en los demás profetas.
    En el Nuevo Testamento la palabra griega ( amhvn) aparece 127 veces. El Señor la utiliza mucho, primero en Mateo 5:18 donde es traducida “de cierto” para afirmar una declaración, como muchas otras veces en Sus enseñanzas (por ej.: “de cierto, de cierto” en Jn. 1.51; 3.3, 5, 11;  5.19, 24-25; 6.26, etc.). En Mateo 6:13 la usa al final del padrenuestro, para enseñarnos cómo terminar la oración.

    Fuera de ese uso por el Señor, aparece al final de cada uno de los cuatro Evangelios (Mt. 28.20; Mr. 16.20; Lc. 24.53; Jn. 21.25). Es una afirmación de la veracidad de los Evangelios.
    De ahí pasamos a las epístolas y Apocalipsis. Diecinueve epístolas y el libro de Apocalipsis terminan con “Amén”, que es el mismo uso que al final de los cuatro Evangelios.
    Observa que no es una palabra que los creyentes van intercalando constantemente en su conversación, sino que se utiliza solo en ciertas ocasiones y con un propósito específico, no como coletilla. Es empleada después de bendecir a Dios o hablar de Sus atributos en Romanos 1.25; 9.5; 11.36; Gálatas 1.5; Filipenses 4.20; 1 Timoteo 1.17 y 6.16; 2 Timoteo 4.18; Hebreos 13.21; 1 Pedro 4.11 y 5.11 y Apocalipsis 1.6-7.
    1 Corintios 14.16 habla de decir “el Amén”, pero no en cualquier momento, sino cuando un hermano termina la oración de bendición o acción de gracias. Se dice como congregación, al final, no cada dos por tres, cuando entiende y está de acuerdo con lo que ha sido dicho en oración. Para esto, hay que prestar atención a las oraciones de los hermanos.
    Pablo la utiliza en su oración y deseo para los hermanos en Romanos 15.33, “Y el Dios de paz sea con todos vosotros. Amén”. También la usa en Romanos 16.24 de modo similar: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén”.
    En Apocalipsis 5.14 los cuatro seres vivientes dicen “Amén” respondiendo a la bendición del versículo 13. En Apocalipsis 7.11-12 los ángeles, ancianos, y cuatro seres vivientes se postran y dicen “Amén” dos veces, respondiendo a la adoración. En Apocalipsis 19.4 los ancianos y cuatro seres vivientes se postran y adoran a Dios diciendo “¡Amén! ¡Aleluya!”, parecido a Salmo 106.48.  En Apocalipsis 22.20 el apóstol Juan responde a las palabras del Señor: “Amén; sí, ven, Señor Jesús”.
    También la palabra “Amén” se usa para referirse al Señor Jesucristo. En Apocalipsis 3.14 Él es “el Amén, el testigo fiel y verdadero”, cuando se dirige a la iglesia en Laodicea. Él es firme, fiel y verdadero. Sostiene a los que confían en Él, y castiga a los que no. Dice 2 Corintios 1.20 que “todas las promesas de Dios son en él Sí, y en él Amén”, lo cual nos llena de consuelo, esperanza y ánimo. Nuestro Señor cumplirá todas las promesas de Dios. ¡Ninguna faltará! Así es el Amén, el Alfa y la Omega, el principio y el fin.
    Hermanos, no es malo decir “Amén” si uno la dice correctamente. Es como la ley, que Pablo dice:  “Sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente” (1 Ti. 1.8). De igual modo, la palabra “Amén” es buena si uno la usa correctamente. No debemos estar “améneando” constantemente,  ni se debe  usar la palabra para excitar o estimular el ambiente en la congregación. Para el uso cotidiano tenemos palabras como “vale”, “de acuerdo”, “es verdad”, “es cierto” y “bien”.
    En todo caso, sea nuestro hablar “sí, sí; y no, no” (Mt.  5.37). Cuidemos nuestra forma de hablar, porque de cada palabra ociosa daremos cuenta al Señor (Mt. 12.36-37). Santiago 3 nos recuerda la importancia de dominar la lengua. “Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno” (Col. 4.6). 

 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

 ¡ALELUYA! ... ¿ ?

“Según el Nuevo Testamento, ¿cuántas veces resuena el ALELUYA sobre la Tierra?”  Esta pregunta la hizo un predicador amigo, a un hermano que con impertinencia interrumpía sus prédicas voceando de voz en cuello “¡A l e e e l u u u y a!” en los momentos más inoportunos durante el sermón.

 “¿Qué cuántas veces resuena el aleluya en la tierra?” “Pues... muchas, muchas veces”, respondió el hermano. “Pues vea”, le dijo el predicador: “Aleluya no resuena en la tierra ni una sola vez en el Nuevo Testamento. Resuena solo en el cielo y esto únicamente en un solo capítulo del último libro de la Biblia”.

     Pese a ese limitado uso, aquí en la tierra escuchamos el Aleluyeo en cantidades astronómicas. Algunos lo usan superficialmente como si se tratara de un estribillo o de un refrán. Otros para hacer demostraciones de espiritualidad. Predicadores hay que cuando se les acaba la gasolina apelan al Aleluya como relleno para tomar impulso; como una pausa de punto y coma en lo que se les va ocurriendo más palabrerío para proseguir. Hay quienes lanzan aleluyas repetidamente, fuertemente, atronadoramente, como si fueran saetas incendiarias. Las envían para incitar emotivamente a los oyentes. En turno, éstos se las devuelven con estrepitosas andanadas como si se tratase de un ametrallamiento entre dos bandos. La gritería sube tanto de volumen y de color que es capaz de intimidar al más bravucón do de ensordecer a cualquiera.

    El modelo de predicadores, Jesucristo, pronunció su sin igual Sermón del Monte de los capítulos 5, 6 y 7 de Mateo sin usar el recurso de los Aleluyas ni una sola vez. Los Aleluyas estuvieron ausentes de su brillante Sermón del Monte Olivar del capítulo 24. Lo mismo hizo su fogoso discípulo Pedro cuando le tocó predicar el histórico sermón del día de Pentecostés y su productivo mensaje en la casa del centurión Cornelio. Notamos la ausencia de los Aleluyas en el sermón de San Pablo a los filósofos sobre el Areópago ateniense y en sus discursos de defensa frente a los gobernadores Félix y Porcio Festo y ante los reyes Agripa y Berenice. Los predicadores contemporáneos más destacados, sustanciosos y fructíferos, tampoco incluyen los Aleluyas en sus mensajes.

    Con amargo espíritu de juicio hay quienes se permiten clasificar de “fríos” los cultos donde el Aleluya brilla por su ausencia. Para ellos la temperatura de un culto se mide A l e l u y a m e n t e. Aún los creyentes individualmente son enjuiciados de “fríos” o absueltos como “calientes” dependiendo del número y del volumen con que truenen sus A l e l u y a s en el culto. Esta desafortunada consigna arroja resultados negativos. Promueve entre los nuevos convertidos un aceleramiento desproporcionado por aprender rápido lo que ellos perciben ser las leyes del juego y el carnet de pase a la aceptación. ¿Resultado? que muy pronto se les ve en el pleno descargue de Aleluyas al por mayor y detalle.

    Este estado de cosas es por demás triste, deprimente e innecesario. Se hace intolerable al que llega a discernir que se puede llegar a este y a cualquier otro aspaviento sin tener raíz, ni profundidad en la vida espiritual. Cualquiera puede hacer esto. No es tan difícil condicionar la emoción, ni descargarla por el tubo de la rutina.

     Resulta contraproducente cuando en medio de un sermón en el que el predicador dice “si no te arrepientes irás al infierno”, la gritería responda: “¡Amén! ¡Aleluya!” como si dijera: “¡Qué bueno que ese va para el infierno!  ¡Así sea alabado Dios por ello!”  A veces el orador narra con destreza e intensidad emocional una volcadura de automóvil en la que pierden la vida sus ocupantes. Ilustraciones de esta naturaleza suponen evocar en el auditorio un profundo sentimiento de pena, de identificación con la desdicha de los accidentados, pero... ¿cómo se responde? “¡Aleluya, gloria a Dios!”

     Quede claro que no estamos inculpando a los que A l e l u y a n como quienes hacen estas inapropiadas intervenciones con intenciones de producir efectos negativos. Eso nunca. Todo lo que este asunto demuestra es que se puede ser víctima de psicosis, y que ésta puede estar barrenada tan hondamente, que ésta apriete el gatillo inconscientemente. Una vez sale este disparo, ya no se le puede hacer regresar. Pero es el caso que el uso inoportuno, inapropiado, indiscriminado de esta significativa palabra de alabanza, además de ser absurdo, deja impresiones muy desfavorables en el ánimo de las gentes. El sabio Salomón en Proverbios 25.11 exhorta: “Manzana de oro con figuras de plata es la palabra dicha como conviene”. Las palabras dichas con sazón en el tiempo adecuado son como la combinación de estos dos metales preciosos cuando se confecciona un ornamento. Son palabras sobre ruedas que se mueven, ensanchan su benéfica influencia, y no mueren. El proverbista subraya en su libro de que bajo el sol hay tiempo oportuno para todo. Esta filosofía debía servir como una saludable lección. San Pablo por su parte anima a los cristianos Colosenses a “andar sabiamente para con los de afuera” y para ello les recomienda: “Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal” [4.5-6].

 ¿QUÉ SIGNIFICA ALELUYA?

 Aleluya es un vocablo Hebreo compuesto del verbo Alelu que significa load y el nombre Ya que es una abreviación de Yavéh, Yaué, Yajué o Jehová. El nombre de la Deidad que invoca la palabra Aleluya, hace de ella una palabra de un significado profundo, muy profundo. Tan profundo como la inmensidad del Ser que forma parte de su estructura. Aleluya es tan sublime como el Dios a quien supone va dirigida su alabanza. El nombre de Yavéh que incluye la invocación de este vocablo debe hacernos pensar dos veces antes de ametrallar a mansalva a un auditorio con esta sagrada palabra. Aleluyar sin ninguna consideración, sin ninguna ciencia o discriminación, solo para darnos a conocer como cristianos o quizás solo para ser vistos u oídos, o para producir ruido, o para impresionar a otros de nuestra espiritualidad, para aparentar que “estamos en la cosa” o para “calentar” un culto, nos pone en el riesgo de usar el nombre de Yavéh en vano. Aleluya, repito, significa alabad a Yavéh. Yavéh es Dios, alto, sublimado, y su carácter es reverendo o reverenciable.

     Los judíos tenían un concepto tan elevado y un escrúpulo tan profundo en cuanto al uso del Nombre del Inefable, que eran en demasía puntillares observando la prohibición del tercer mandamiento de la ley de Dios. Este mandamiento dice: “No tomarás el nombre de Yavéh tu Dios en vano; porque no dará por inocente Yavéh al que tomare su nombre en vano” [Éx. 20.7]. Poseídos de un profundo sentimiento de reverencia al Nombre de Yavéh, los judíos se abstenían de pronunciar este nombre y preferían substituirlo con otras designaciones como Adonai o Elohim. Al transcribir las Sagradas Escrituras cuando estas contenían el nombre Yavéh, los escribas pausaban y se lavaban mucho las manos antes de transcribir el nombre de la Deidad.

     La única porción del Nuevo Testamento que contiene la palabra Aleluya en el capítulo 19 de Apocalipsis. En sus primeros seis versos encontramos una gran multitud en el cielo que la trae a colación cuatro veces. La primera vez se encuentra en el verso uno y dice: “Después de esto oí una gran voz de gran multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya!  Salvación y honor y gloria y poder son del Señor Dios nuestro”. Como bien señaló el finado predicador canadiense, Boyd Nicholson, este es el Aleluya de redención o de salvación si se quiere. Lo entonan con regocijo los redimidos por la sangre del Cordero que ahora moran en la casa celestial.

     La segunda vez se halla en el verso tres donde se lee: “Otra vez dijeron: ¡Aleluya! Y el humo de ella sube por los siglos de los siglos”. Este es el Aleluya de retribución o de juicio sobre la gran ramera que ha corrompido a la tierra con su fornicación,  vengando la sangre de sus siervos de la mano de ella.

     La tercera mención de la palabra se hace en el verso 4 y éste dice: “Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron en tierra y adoraron a Dios, que estaba sentado en el trono, y decían: ¡Amén! ¡Aleluya!”  Este es el Aleluya de adoración que entonan los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes que se postran ante el trono de Yavéh - Yavéh - para adorarlo.

     La cuarta y última mención de Aleluya la hace el verso 6 en estos términos: “Y oí como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya, porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina!”  Este es el Aleluya de subordinación a la majestad, al señorío, al reinado del Señor Dios Todopoderoso.

     Aleluya, amigo nuestro, es una palabra para el uso exclusivo de los redimidos, de los que conocen al Señor, le aman, y le reverencian. Si usted lee este tratado ahora y todavía no ha sido redimido de sus pecados por la sangre preciosísima de Jesucristo, quiero invitarle a arrodillarse en cuerpo, y a inclinarse en espíritu ante la majestad de Dios, y allí, arrepentido de sus pecados, pídale a Él que lo perdone y lo reciba en su familia. La Biblia nos asegura que a los que reciben al Hijo de Dios como Salvador, Él los hace hijos de Dios, a los que creen en su nombre. Acepte a Jesucristo hoy y aprenda en la sinceridad y en la profundidad de su corazón a decirle: ¡ALELU - YA!

 Mariano González V.