EN ESTO PENSAD - mayo 2026

 La Trompeta del Arrebatamiento
H. A. Ironside

Hoy en día existe confusión entre la trompeta que anuncia el rapto de la Iglesia, y las siete trompetas halladas en el capítulo 8 de Apocalipsis, pero son muy diferentes. En este artículo, el hermano Ironside explica las diferencias entre ambas.

“Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (1 Ts. 4.16-17).

“He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados”   (1 Co. 15.51-52).

    El arrebatamiento de la Iglesia tendrá lugar al sonar la final trompeta. Esto en 1 Tesalonicenses 4 se llama “la trompeta de Dios”, y debe distinguirse muy definitivamente de la última de las siete trompetas de los ángeles, los juicios mencionados en Apocalipsis (8.2, 6; 11.15). Esas siete trompetas tocadas por siete ángeles sonarán durante la septuagésima semana de Daniel, y la séptima de ellas anuncia la llegada del glorioso reino de nuestro Señor Jesucristo. Pero, nuevamente, hay que leer con atención. “La trompeta de Dios” es algo totalmente diferente. 1 Se llama “la final trompeta” (1 Co. 15.52) porque cerrará la presente edad de gracia y concluirá los caminos de Dios con Su pueblo la Iglesia en esta dispensación.   
      No me cabe duda de que tienen razón los expositores que entienden la expresión “la final trompeta” como una alusión a la tercera trompeta de las legiones romanas. Cuando sonaba la primera trompeta, ya fuera de noche o de día, los soldados se levantaban de un salto y golpeaban sus tiendas. Cuando sonó la segunda, se pusieron en fila. Al sonar la tercera, marcharon. 
    Así nosotros, los creyentes, ya hemos oído la primera trompeta, que nos ha despertado cuando estábamos dormidos en nuestros pecados. La segunda trompeta nos ha llamado a reconocer la autoridad de nuestro Señor Jesucristo. Ahora esperamos el sonido de la última trompeta, momento en que seremos arrebatados para estar con Él para siempre. Entonces, aquellos que todavía estén vivos en sus cuerpos naturales y mortales se vestirán repentinamente de inmortalidad. En otras palabras, el cuerpo se transformará en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, y se convertirá en un cuerpo glorioso como el de resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Los creyentes que han muerto y cuyos cuerpos se han corrompido en la tumba, serán resucitados a la incorruptibilidad y, con sus nuevos cuerpos estarán, con Cristo para siempre. Esta es nuestra esperanza bienaventurada, que el Señor Jesús puede venir en cualquier momento para llevarnos y cumplir así estas Escrituras. ¡Qué bendición estar preparados para aclamarlo con alegría en Su advenimiento!  

extracto adaptado del libro El Gran Paréntesis, Libros Berea

1 La falta de distinguir entre las diferentes trompetas ha hecho a algunos concluir equivocadamente que la Iglesia será arrebatada después de la séptima trompeta (Ap. 11.15), es decir, a la mitad de la Tribulación. Nada tiene que ver ésta con la trompeta mencionada en 1 Tesalonicenses 4 y 1 Corintios 15, que anuncia el arrebatamiento de la Iglesia. Ed. 

 

 "Grata noticia, viene Jesús por los salvados mediante Su cruz,
para llevarlos al trono de luz. Sí, pronto vuelve el Señor.

Cristo Jesús de los cielos vendrá, pronto en Su gloria vendrá;
Para el creyente ¡qué gozo será ver al amado Señor!

Con alegría y aclamación, voz del arcángel, trompeta de Dios,
viene Jesús con cabal salvación. Sí, pronto vuelve el Señor". 

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  “Mas Bienaventurado Es Dar Que Recibir”
Hechos 20.35

Donald Norbie

No cabe duda que Dios es un dador generoso. Pero, ¿cómo somos nosotros? ¿Realmente creemos que es más bienaventurado dar que recibir?
    El dios que cada uno adora forjará su carácter. Quienes adoran a ídolos acabarán siendo como ellos. “Semejantes a ellos son los que los hacen, y cualquiera que confía en ellos” (Sal. 115.8). Serán insensibles a Dios, egoístas y con una vida moral degradada (Ro. 1.23-25). En cambio, los que confían en el Dios verdadero y santo y le adoran se irán pareciendo más a Él, y formarán un pueblo santo.
    Pero Él también es la fuente de toda vida espiritual. Al pecador se le describe como muerto espiritualmente, separado de Dios y quebrantado por el pecado. A los que reciben a Cristo como Señor y Salvador, Él les da vida espiritual (Ef. 2.5). Dios comienza a obrar poderosamente en su interior (Fil. 2.13). Se cumple fielmente la promesa de Cristo, de dar vida abundante (Jn. 10.10).
    Todas nuestras habilidades naturales y espirituales provienen de Dios. Pablo pregunta: “¿o qué tienes que no hayas recibido?” (1 Co. 4.7). Ya sea intelecto, cualquier talento bueno o habilidad mecánica, todo proviene de Dios. Los ricos recursos de la personalidad humana provienen del Creador, y esto debería humillarnos.    
    Las “cosas”, las posesiones materiales de esta vida, vienen de Dios. El apóstol manda recordarle al rico que es “el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos” (1 Ti. 6.17). Pero la manera de disfrutarlas no debe ser egoísta. “Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos” (v. 18). Ten cuidado con el egoismo en lo referente a tus posesiones. Son de Dios, y tú solo eres un administrador. 
    El Señor Jesús vivía entregado al servicio de los demás. Siempre pensaba en otros, no en sí mismo. Era una vida de renuncia a sí mismo, coronada con el sacrificio en la cruz (Mr. 10.45). El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se unieron en aquel don asombroso e inefable (2 Co. 9.15).
    Nuestro Dios es un dador muy generoso y misericordioso, y quienes le adoran también serán dadores generosos.
continuará, d.v., en el siguiente número

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 El Creciente Énfasis en la Música
Parte 4
Stephen Hulshizer (1941-2019)

viene del número anterior
Permíteme hablar francamente acerca de la cuestión de “conservar a nuestros jóvenes a todo coste”. 

     En primer lugar, durante mi juventud nunca recuerdo que los jóvenes tuviéramos la actitud de que la asamblea giraba en torno a nosotros. Según recuerdo, los jóvenes no queríamos traer “nuestra música” a la asamblea. “Nuestra música”, si la teníamos, era secular, y la asamblea claramente no era el lugar para ella. Sin embargo, ahora la cristiandad ha “bautizado” la música secular con “letra cristiana”, que no solo ha sido aceptada por los jóvenes de hoy como si fuese “música cristiana”, sino que también desean traerla a la asamblea. Durante las últimas décadas, la iglesia se ha ido “acondicionando” para aceptarla. Lenta pero seguramente ha ido entrando hasta que, al final, lo ha hecho como una inundación.

 

El coro de la iglesia catolica 

en Pasadena, California

 

coro de la iglesia presbiteriana

Coro del Tabernáculo Mormón

Coro luterano

Coro adventista

Coro de monjes en un monasterio

    En segundo lugar, si cedemos a los deseos de los jóvenes y adaptamos la asamblea a su gusto, ¿qué tipo de asamblea les dejaremos? ¿Cuál será su futuro? ¿Qué tipo de jóvenes estamos criando cuando cedemos a sus deseos en detrimento de quienes durante muchos años gastaron sangre, sudor, lágrimas y fondos con el deseo de glorificar a Dios? Lo que estamos criando son jóvenes egoístas que consiguen lo que quieren amenazando con irse de la asamblea, sin importarles cómo afecte a los demás. Serán jóvenes (y luego adultos) que habrán aprendido a conseguir lo que quieren sin el trabajo y el ejercicio espiritual que las generaciones anteriores tuvieron fielmente.
    En tercer lugar, y quizá la más difícil de aprender para todos nosotros, está la lección que vemos en la parábola del hijo pródigo. Recuerda que el hijo pródigo exigió su parte de la herencia. Fue una actitud descarada, pero su padre se la concedió. (A veces Dios hace esto con nosotros también, para que maduremos, pero siempre es una lección costosa). Esta es una lección poderosa, pero difícil de aprender. “Si nuestros hijos quieren irse de casa, ¡asegurémonos de que tendrán que hacerlo!”  (Obviamente, no me refiero a hijos muy jóvenes). La falta de aprendizaje de esta lección ha provocado que muchos padres traigan el mundo a su casa, intentando así que sus hijos no se marchen, sin darse cuenta de que simplemente los están entrenando para el mundo en su propio hogar.
    Tras haber trabajado con jóvenes durante tres décadas y haberles querido mucho, sinceramente creo que, en ocasiones, sería mejor que algunos jóvenes abandonaran la asamblea para seguir sus propios deseos, incluso en lo referente a ciertos tipos de música. No me sorprendería si después volvieran habiendo madurado y habiendo descubierto que las cisternas tan deseadas no sacian el espíritu. Dejarles marchar así requiere mucha fe, domino propio, y tiempo intercediendo por ellos en oración. Supone un dolor que no estamos dispuestos a sufrir con frecuencia y que va en contra de la sabiduría humana. El padre no estaba dispuesto a hacer cualquier cosa para que su hijo se quedara en casa; al contrario, le permitió salir a gran coste, ¡y al final resultó en gran gozo!
    Ahora bien, habiendo hablado con franqueza sobre esto, permíteme también decir que el padre no se alegró de que su hijo se fuera. Tampoco tuvo una mala actitud. Actuó con amor, pero también con firmeza, pensando en el bien de su hijo, y no permitió que se comportara en casa como le diera la gana. Eso no significa que el padre fuera un viejo duro e inflexible que gobernaba con látigo. Está muy claro que deseaba que su hijo volviera, ya que cada día miraba al horizonte y, cuando finalmente lo vio de lejos, salió corriendo para recibirlo con besos y lágrimas (Lc. 15.20).
    No es nada fuera de lo normal que los jóvenes abandonen el hogar o la asamblea en busca de aquello que no encuentran en ellos. Sin embargo, cuando maduren, no ofrecerán a sus hijos lo que ellos buscaban en su juventud. No se trata de dureza ni legalismo, sino de amor en su sentido más verdadero. El Señor no es duro cuando no nos concede lo que queremos, o cuando nos permite tenerlo y sufrir las consecuencias.
    La idea de que una asamblea debe reformarse y cambiar para adaptarse a los deseos de los jóvenes es, sencillamente, el concepto de una generación llena de amor propio y autoestima. Ciertamente, la asamblea debe expresar su amor genuino y su preocupación por los jóvenes, educándolos en el temor y la admonición del Señor, pero no es el patrón bíblico traer el mundo a la asamblea para que los jóvenes no se vayan. Debemos creer con firmeza que “el obedecer es mejor que los sacrificios”. El rey Saúl fracasó al no ver esta verdad, y perdió su reino como resultado (1 S. 15.22-23).
    Que el Señor nos ayude a avanzar siguiéndole ceñidos a Su Palabra, sin estancarnos ni jactarnos de nuestra ortodoxia, sino trabajando juntos para la gloria de nuestro Señor venidero y para el crecimiento de Su pueblo y Su Iglesia.                      
Steve Hulshizer, de la revista Milk & Honey (“Leche y Miel”) enero, 2008

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 Peligros Pastorales
por Stephen Hulshizer (1941-2019)

viene del número anterior

7. El Amor al Dinero

Es raíz de todos los males (1 Ti. 6.10). No estamos en este mundo para hacer tesoros (Mt. 6.19-21). Dios ahora llama a Su pueblo a peregrinar – somos extranjeros y peregrinos en el mundo (He. 11.13; 1 P. 2.11). William MacDonald bien dijo que acumular riquezas en esta vida es tan contrario a la voluntad de Dios como la fornicación y el adulterio. Del mundo se escucha la crítica: “las iglesias solo quieren tu dinero”, y desafortunadamente respecto a muchas iglesias es verdad. Enfatizan “las bendiciones del dinero”, y dicen que si uno da una ofrenda de fe Dios le devolverá mucho más. Los tele-evangelistas viven en grandes casas con toda comodidad, tienen sus escoltas, viajan de acá para allá en sus aviones particulares y se quedan en hoteles de lujo. No sabemos si algunos de ellos realmente creen en Dios, pero sí, creen en el dinero. Pedro advierte: “Y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas” (2 P. 2.3).
    Pero los siervos del Señor en una asamblea local no deben ser así. El amor al dinero está tajantemente prohibido. El Señor Jesucristo dejó las riquezas del cielo y se encarnó: “se hizo pobre” (2 Co. 8.9). Nació en un establo y tuvo por cama un pesebre. No fue director de ninguna gran empresa. No vivió de las labores de otros, ni siquiera tuvo una cuenta bancaria. Trabajaba humildemente con Sus manos, como carpintero, hasta aproximadamente treinta años de edad. Durante Su breve ministerio público dijo a un discípulo prospectivo: “Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza” (Lc. 9.58). En Hechos 3.6 el apóstol Pedro dijo: “No tengo plata ni oro”. Es una gran incongruencia que Sus siervos vivan como ricos, acomodados en el mundo donde Él fue pobre. Todo creyente debe  considerar y meditar sobre el ejemplo de los apóstoles en 1 Corintios 4.8-16, que termina así: “os ruego que me imitéis”.
    Por eso la Palabra de Dios manda acerca de cualquiera que desea ser anciano: “no codicioso de ganancias deshonestas” y “no avaro” (1 Ti. 3.3; Tit. 1.7). El amor al dinero ciega los ojos del entendimiento, y causa una fuga de poder espiritual. Desvía a los hombres, y les motiva y capacita para hacer lo que Dios no quisiera. La avaricia es motivo de excomunión (1 Co. 5.11), pero excomulgamos más a los fornicarios y los ladrones o borrachos que a los avaros. William MacDonald dijo que en toda su vida no conoció ni un solo caso de excomunión por avaricia, pero no por falta de avaros en las iglesias.
    Hay hombres que usan el ministerio para encubrir avaricia (1 Ts. 2.5), pero Pablo y sus colegas no eran así. A los filipenses dijo: “No es que busque dádivas” (Fil. 4.17). El problema con el amor al dinero en un siervo de Dios es que afectará lo que predica y cómo lo predica. Afectará a quién disciplina y a quién no, porque estará tentado a pensar qué pasará si reprende a un hermano afluente, o si predica ciertas cosas. No quiere ofender a los que ofrendan y ayudan a mantener la obra, porque confía más en ellos que en Dios. Nunca deben dejar que el dinero figure en las decisiones espirituales, ni que afecte la obediencia a la Palabra de Dios.
    El remedio es confiar en el Padre celestial, que sabe de qué cosas tenemos necesidad. Ante las necesidades debe entrar en su aposento, cerrar la puerta, y orar a su Padre que está en los cielos (Mt. 6.6).  La prioridad en la vida personal y en la asamblea es: “buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mt. 6.33).
continuará, d.v. en el siguiente número

                       del libro Peligros Pastorales, publicado por Libros Berea

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Gran Ganancia 

“Gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento” (1 Timoteo 6.6). Por eso el Señor Jesucristo no era posesivo ni controlador en su manejo del dinero. Él jamás codició el dinero; más bien dejó que Judas tuviera “la bolsa del dinero” (Juan 12.6 NBLA). Cuando quería ver la imagen de César, dijo: “Traedme la moneda” (Marcos 12.15); obviamente no tenía ninguna. Jamás pidió ni tomó prestado dinero. Él les enseñó a sus discípulos a orar: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy” (Lucas 11.3) y vivió hablando solo con Dios de sus necesidades. Cuando había que pagar los impuestos, le dijo a Pedro que tomara el dinero y se lo diera “por mí y por ti” (Mateo 17.27). Cumplió con sus responsabilidades financieras y, además, ayudó a otros. Dios lo vio y lo amó, porque “Dios ama al dador alegre” (2  Corintios 9.7). ¿Sigues tú su magnífico ejemplo de administración del dinero?

Juan Dennison, Devoción a Diario, lectura del 17 de junio, 
Libros Berea y Publicaciones Pescadores

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 Matrimonio, Divorcio, Adulterio

Curtis Thigpen

La Palabra de Dios expresa claramente el origen divino y la santidad del matrimonio:
· Dios lo diseñó y originó (Gn. 2.21-24).
· Dios prohíbe su disolución por el ser humano (Mr. 10.9).
· Dios declara que aborrece el repudio (Mal. 2.15-16).
· El matrimonio ilustra la relación entre Cristo y Su Iglesia  (Ef. 5.22-33; Ap. 19.7-8), que es permanente.

    Según Marcos 10.6-9 es bastante obvio que desde el principio la intención divina es que la unión matrimonial sea permanente, y que solo pueda terminarse legítimamente por la muerte.

“pero al principio de la creación, varón y hembra los hizo Dios. Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne; así que no son ya más dos, sino uno. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre”.

    Además, uno de los propósitos principales del matrimonio es la institución y el establecimiento del hogar, que es la base de una sociedad ordenada. Cuando se mina la dignidad y santidad de esa unión y del hogar, las consecuencias son trágicas y tristes. Esto no solo ocurre en las familias afectadas, sino que también afecta al bienestar de la sociedad en general y contribuye a la desintegración y el colapso de naciones fuertes.  
    En el Antiguo Testamento, Dios estableció unas normas sobre el divorcio y otros asuntos relacionados en el libro del Deuteronomio (capítulos 22 y 24). Se permitía el divorcio en caso de decepción respecto a la pureza moral, pero solo si la contaminación había ocurrido antes de la consumación del matrimonio (Dt. 24.1). Por otra parte, si había pruebas de inmoralidad después del matrimonio, se apedreaba a ambos culpables (Dt. 22.22). La excepción mencionada por nuestro Señor en Mateo 5.32 y 19.9 evidentemente se basa en estos principios.
    Sin embargo, algunos estimados maestros de la Biblia han deducido de las palabras del Señor que, cuando el matrimonio se ha visto contaminado por el adulterio, el divorcio está permitido por la Biblia y la parte supuestamente “inocente” puede volver a casarse. Sin embargo, un examen honesto de los términos empleados por el Señor revela que el adulterio no es la excepción. Observa que en los siguientes pasajes no se admiten excepciones.

“y les dijo: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio” (Mr. 10.11-12).

“Todo el que repudia a su mujer, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada del marido, adultera” (Lc. 16.18).

    En general, el Nuevo Testamento no hace concesiones al concepto común del divorcio y el nuevo matrimonio de personas divorciadas. El precepto del Nuevo Testamento está claramente expresado en pasajes como Romanos 7.2-3 y 1 Corintios 7.39, y lógicamente plantea la siguiente pregunta: “¿Respira aún el esposo?” Porque mientras viva, ante Dios sigue en vigor el matrimonio. La violación de este precepto es el pecado  llamado “adulterio”. Según 1 Corintios 6.9-10 los adúlteros “no heredarán el reino de Dios”, pues los juzgará Dios (He. 13.4).      

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Algunas Excusas que Suelen Utilizarse 
para Romper el Matrimonio

“Realmente no existe diálogo” (falta de comunicación entre nosotros).
“Somos tan diferentes”.
“Me decepcionó. Soy víctima".
“Somos incompatibles”.
“No estamos felices, sino siempre estamos peleando”.
“No nos entendemos”.
“Ya no nos amamos como antes”.
“No nos soportamos”.
“No pensamos ni actuamos igual”.
“Me siento atrapado/a en un matrimonio sin amor”. 

Pero las Escrituras no aceptan estas cosas como razones para el divorcio.

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  El Séptimo Mandamiento

 “No adulterarás”

 El mundo habla de la revolución sexual, pero ante Dios es la rebeldía sexual. ¿Cree usted que la moralidad es una cuestión de gustos, algo relativo? Se llevará una gran sorpresa y amarga el día que descubra que Dios afirma que es algo absoluto. No importa lo que piensa la sociedad, ni los psicólogos, ni los profes de ética, porque ninguno de ellos le acompañará en el juicio ante el trono de Dios.
    El séptimo mandamiento menciona específicamente el adulterio, que se refiere a actos sexuales entre una persona casada y alguien que no sea su cónyuge. Sin embargo, el adulterio es solo un tipo de práctica inmoral, y la ley de Dios prohíbe toda clase de fornicación.1 La palabra “fornicación” se traduce de la palabra griega “porneo”, (de donde viene nuestra palabra “pornografía”). Significa toda y cualquier actividad sexual ilícita, es decir, fuera del matrimonio. Incluye cualquier tipo de inmoralidad sexual. El paso del tiempo y la evolución de la sociedad no pueden cambiar la ley divina. El Nuevo Testamento también anuncia que “a los fornicarios y los adúlteros los juzgará Dios” (Epístola a los Hebreos, 13.4).
    Hay quienes afirman que no son adúlteros ni inmorales, pero si se dijera toda la verdad, tienen pensamientos y deseos inmorales, e incluso de cometer actos inmorales. Se recrean leyendo novelas, viendo películas o fotos en Internet y a través de su teléfono, e imaginan estar en esas situaciones, soñando en privado sin que nadie vea la pantalla de su mente. Pero Dios lo ve y sabe que eso es fornicación y adulterio en el corazón. Jesucristo dijo: “Habéis oído que fue dicho: No adulterarás. Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer deseándola, ya adulteró con ella en su corazón” (S. Mateo 5.27-28, Nácar-Colunga). 
    El precepto incluye las  mujeres que miran con deseo a los hombres. La sociedad no lo considera malo, pero la sociedad no es Dios, y Dios lo condena.
¿Ha sido infiel a su cónyuge, aunque haya sido una sola vez y nadie lo sepa? Dios lo sabe. Aunque solo haya sido en pensamientos y deseos, esto demuestra que su corazón es pecaminoso y quebranta la Ley de Dios.
    ¿Se ha casado con una persona divorciada? Esto es adulterio según la enseñanza de Cristo.
“Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio” (Evangelio según S. Marcos, 10.11-12).
    La Iglesia Católica inventó “la anulación”, que es un truco filosófico. Alega que, aunque la Iglesia los casó en el sacramento del santo matrimonio, el matrimonio nunca llegó a existir en el corazón de los dos cónyuges, por lo que la Iglesia “anula” el matrimonio. De este modo, pueden decir que no se trata de un divorcio y que, por tanto, no están cometiendo adulterio, ya que, según razonan, ¡nunca estuvieron casados! Sin embargo, en ese caso serían fornicarios. Píntanlo como quieran, pero la ley de Dios queda rota. Las Sagradas Escrituras no cambian. En lugar de excusarnos por las modas de una sociedad permisiva, debemos obedecer a Dios. Cristo declaró: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Evangelio según S. Mateo, 24.35).
    Hoy en día están de moda las parejas de hecho, y se dice que hay que aceptarlo y no juzgar. Sin embargo, Dios considera fornicación toda actividad sexual fuera del matrimonio. La Biblia dice: “Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios” (Epístola a los Hebreos 13.4). Ante Dios sigue siendo pecado. Los santos apóstoles mandan que los fornicarios y adúlteros no deben ser admitidos en ninguna iglesia (Primera Epístola a los Corintios, 5.11). Incluso la ley humana distingue entre matrimonios y parejas de hecho. Dios aún distingue más, y condena a las parejas que conviven sin casarse, pues cometen fornicación y serán juzgadas. Juntarse en pareja es fornicación, y según la Biblia, los hijos nacidos de la fornicación son bastardos (Deuteronomio 23.2; Epístola a los Hebreos 12.8).
    Ha contemplado actos inmorales en la tele, el teléfono o el cine, para divertirse? Eso es la inmoralidad mental, son pensamientos impuros. Recuerde el texto de Romanos 1:32 sobre el pecado vicario, es decir, el pecado que se disfruta a través de otras personas.
   Francamente, vivimos en una sociedad inmoral y perversa que va de mal en peor. Pero recuerda que no será la sociedad, sino el individuo, quien rendirá cuentas ante Dios. Sea quien sea, cualquier persona que haya deseado, pensado o cometido alguna de estas cosas es culpable de adulterio y de romper el séptimo mandamiento de la Ley de Dios.                                                           - - -                                                                                 ¡Culpable!

1  Lea los capítulos 18 y 20 de Levítico.

2 En el Evangelio según San Juan, 4.18, Cristo le dijo a una mujer que convivía con un hombre: “el que ahora tienes no es tu marido”. Quienes se juntan y luego se casan dicen que así se arregla todo. Pero la ceremonia no borra la fornicación de su relación anterior. 

 

EN ESTO PENSAD - abril 2026

 Jesucristo: Varón de Dolores

Nuestro Señor ciertamente experimentó alegría mientras estuvo en la tierra (Jn. 15.11; 17.13). Sabía lo que era regocijarse en espíritu (Lc. 10.21). Sin embargo, Él era verdaderamente el “Varón de dolores”. Hoy contemplamos al Monarca del dolor y el sufrimiento, cuyos dolores solo se intensificaron a medida que Su vida en la tierra llegaba a su fin. Estos dolores provenían de muchos frentes:

1) El mundo. Porque, aunque estaba en el mundo, no fue reconocido por él (Jn. 1.10). Él no era del mundo (Jn. 17.14, 16). Hoy quizás dirían, “No eres de aquí, ¿verdad?” Siempre fue un “forastero” en el mundo (Lc. 24.18). El Santo tuvo que respirar el aire contaminado de un mundo en guerra contra Dios.

2) Su nación. Porque fue rechazado, no solo por los samaritanos (Lc. 9.53), sino también por Su propio pueblo (Jn. 1.11). Y cuánto lo sintió. Lamentó y lloró por Jerusalén (Lc. 13.34; 19.41).

3) Sus hermanos. “Porque ni aun sus hermanos creían en él” (Jn. 7.5). En una ocasión, mientras enseñaba a una multitud, “los suyos vinieron para prenderle; porque decían: Está fuera de sí” (Mr. 3.21).

4) El sufrimiento de las personas que le rodeaban. Porque siempre fue sensible y comprensivo con el sufrimiento que le rodeaba, ya fuera en forma de enfermedad, angustia, dolor, pobreza o duelo. Las muchas penas de los demás pesaban mucho en Su espíritu. Por ejemplo, cuando habló con María después de la muerte de Lázaro, “al verla llorando, y a los judíos que la acompañaban, también llorando, se estremeció en espíritu y se conmovió... Jesús lloró” (Jn 11.33, 35). Hizo Suyas las penas de los demás.

5) La condición espiritual de Sus enemigos también le dolía. Porque se entristecía por la dureza de sus corazones y suspiraba profundamente en su espíritu por su decidida incredulidad (Mr. 3.5; 8.12).

6) Aun Sus discípulos le causaron dolores, porque a menudo no le entendían a Él ni a Sus enseñanzas; por ejemplo, Mateo 15.6; 16.9; Juan 14.9. Una vez más, no solo muchos de los discípulos del círculo exterior se retiraron y dejaron de seguirle (Jn 6.66), y al final incluso los apóstoles le abandonaron y huyeron (Mr. 14.50). Y a nivel individual, Judas Iscariote le traicionó y entregó a Sus enemigos, y Simón Pedro le negó con juramentos.

7) Por encima de todo, la obra de la cruz fue dolorosa. En Getsemaní, la tormenta de la anticipación se desató con furia sobre Su cabeza. “Comenzó a entristecerse y a angustiarse en gran manera...”, y les dijo: “Mi alma está muy triste, hasta la muerte” (Mt. 26.37-38).

El dolor de Sus discípulos (Lc. 22.45) no era nada en comparación con el Suyo. Durante las tres horas de oscuridad en la cruz, Él sondeó el abismo más profundo del dolor y la angustia. Verdaderamente Él es el Varón de dolores y experimentado en quebrantos. Con razón detectamos Su voz en el texto de Lamentaciones 1.12, “Mirad, y ved si hay dolor como mi dolor que me ha venido”. Nos asombra ver que fue a favor nuestro que Él experimentó todos estos dolores. Debemos manifestarle nuestra gratitud, adoración y amor.

Malcom Horlock, Cardiff, Gales, Reino Unido, traducido y adaptado del libro Day By Day Christ Foreshadowed (Día A Día, Cristo Presagiado) lectura del 11 de octubre, 
Precious Seed Publications

"Tú sabes mi afrenta, mi confusión y mi oprobio; 
Delante de ti están todos mis adversarios.
El escarnio ha quebrantado mi corazón, y estoy acongojado.       Esperé quien se compadeciese de mí, y no lo hubo; 
Y consoladores, y ninguno hallé". 

Salmo 69.19-20 

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 Peligros Pastorales
por Stephen Hulshizer (1941-2019)

viene del número anterior

6. La Popularidad

A nadie le gusta ser impopular o tenido en poco. El deseo de la amistad, aceptación y aprobación puede movernos a hacer cosas simplemente para agradar a otras personas. En las Escrituras hallamos a personas que fueron impulsadas por “el pueblo”. En 1 Samuel 15 Saúl intentó justificar su desobediencia y varias veces dijo “el pueblo”. 

“Y Saúl y el pueblo perdonaron a Agag, y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor” (v. 9). “De Amalec los han traído; porque el pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de las vacas” (v. 15). “...He destruido a los amalecitas. Mas el pueblo tomó del botín ovejas y vacas, las primicias del anatema, para ofrecer sacrificios a Jehová tu Dios en Gilgal” (vv. 20-21). “...Temí al pueblo y consentí a la voz de ellos” (v. 24). 

Es el peligro del temor que Proverbios 29.25 menciona.
    Hallamos algo similar con Aarón. Moisés había subido el monte de Sinaí, y cuando tardó en volver, Aarón hizo el becerro de oro. Cuando Moisés descendió del monte y vio el ídolo y el desenfreno, rompió las tablas de la ley, destruyó el becerro de oro, y preguntó a Aarón:

 “¿Qué te ha hecho este pueblo, que has traído sobre él tan gran pecado?” Y respondió Aarón: “No se enoje mi señor; tú conoces al pueblo, que es inclinado a mal. Porque me dijeron: Haznos dioses que vayan delante de nosotros...” (Éx. 32.21-23). 

    Otra vez vemos que un guía espiritual se dejó persuadir por el deseo del pueblo.
    En Apocalipsis 3.14-22 leemos la carta del Señor a la iglesia en Laodicea, que estaba en tan mala condición que la amenazó con vomitarla de Su boca. “Laodicea” significa “el pueblo gobierna” – la vox populi, la voluntad de la mayoría, la democracia. Pero los siervos de Dios, aunque han de ser amables y serviciales, no deben ceder a los deseos del pueblo, sino servir y agradar a Dios. La iglesia en Laodicea se había arruinado, en parte por los deseos del pueblo, y en parte por la falta de liderazgo espiritual. En contraste leemos las palabras del apóstol Pablo: 

“Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo” (Gá. 1.10). 

A los tesalonicenses escribe así: “...según fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, así hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones” (1 Ts. 2.4). Pablo no se dejaba guiar por deseos de ser aceptado por el pueblo, sino por el deseo de obedecer y agradar al Señor. En todas las cosas su prioridad era agradar a Dios y serle fiel (1 Ts. 4.1).
    El Señor Jesucristo no se dejó guiar por las opiniones y los deseos de los hombres, ni siquiera los de Su familia en la carne. Su prioridad era: “en los negocios de mi Padre me es necesario estar” (Lc. 2.49). Su familia le tenía por loco y quiso intervenir. “...los suyos, vinieron para prenderle; porque decían: Está fuera de sí” (Mr. 3.21). Su madre estaba con ellos. “Vienen después sus hermanos y su madre, y quedándose afuera, enviaron a llamarle” (Mr. 3.31). Pero el Señor rechazó su intervención: “Porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, y mi hermana, y mi madre” (Mr. 3.35). En otra ocasión declaró: “Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra” (Jn. 4.34). Que así sea con todos los que desean apacentar a Sus ovejas. Que obren siempre y solo para agradar al gran Pastor de las ovejas. Que el Señor les dé la gracia necesaria para obedecer a Su Palabra aun cuando sufran los reproches y las críticas de otros que resisten la voluntad de Dios.
continuará, d.v. en el siguiente número

                       del libro Peligros Pastorales, publicado por Libros Berea

"Y yo con el mayor placer gastaré lo mío, y aun yo mismo me gastaré del todo por amor de vuestras almas, aunque amándoos más, sea amado menos" .
2 Corintios 12.15

 "¿Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad?" 
Gálatas 4.16 

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  El Creciente Énfasis en la Música

Parte 3

Stephen Hulshizer (1941-2019)

viene del número anterior

Ningún coro hay en el Nuevo Testamento

Actualmente en gran parte de la cristiandad la música ha reducido el énfasis en la predicación de la Palabra (2 Ti. 4.3). Como hemos señalado anteriormente, la gente elige “su iglesia” en función de la música, no de lo que se enseña y se cree. También está muy extendida la creencia de que toda la música es más o menos igual, y no se ve con buenos ojos a quienes emplean el discernimiento a la hora de seleccionarla.
    Sin embargo, la Palabra nos enseña que nuestro amor debe abundar en ciencia y en todo conocimiento (discernimiento), “para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo” (Fil. 1.9-10). Existen grandes diferencias entre los distintos tipos de música, en cuanto al contenido bíblico de sus letras, el ritmo, el volumen y la forma de interpretarla. Cuanto más la música reemplace, reduzca o quite el énfasis en la predicación de la Palabra, menos discernimiento habrá para distinguir estas diferencias.  Esto es especialmente cierto si la música tiene poca profundidad respecto a las Escrituras o si simplemente entretiene a la carne religiosa del hombre natural.
    Como se ha dicho muchas veces: “Lo que empleamos para ganar las personas, a eso serán leales”.Y en un sentido similar, otro ha comentado: “Lo que empleamos para ganar a la gente, tendremos que seguir empleándolo para que no se vaya, y la “dosis” tendría que ser mayor y mejor con el paso del tiempo”. Por el contrario, parece que la forma bíblica de ganar almas para Cristo es emplear la Palabra de Cristo. Si hacemos esto, no hace falta nada más.
    Ahora bien, no podemos justificarlo cuando cantamos mal o sin expresar gozo espiritual (He. 13.15). Cuando la Palabra de Dios se arraiga en nuestro corazón, surge un canto de gracia al Señor (Col. 3.16). Las cuerdas fabricadas pueden producir sonidos hermosos y otros no tanto, pero la música espiritual que no proviene de una interpretación profesional, sino de la verdad que mora en abundancia en el corazón de los santos, suena más dulce y llega al corazón de Dios (Hch. 16.25).

Ahora imitan a las discotecas y los bares

      Cantar sin entusiasmo es una muestra evidente de falta de gozo en el Señor y en su Palabra. A diferencia de lo que ocurre hoy en día, el Señor no se preocupa por la pericia de los que cantan, sino por la condición de sus corazones (Mt. 15.8). Del mismo modo, el verdadero gozo espiritual y la verdadera adoración no son fruto de la música externa, alta y con un ritmo rápido que literalmente golpea el cuerpo y al que responde el hombre sensual. Tampoco es la música suave de arpa que hace que se te salten las lágrimas, sino la respuesta interior y espiritual a la obra del Espíritu Santo en el corazón mediante la Palabra de Dios (Ef. 5.18-19; Col. 3.16).
    El tiempo ha demostrado ampliamente que las modas vienen y se van. Las modas en el vestir cambian con frecuencia y, a veces, cumplen un ciclo completo en la vida de una persona. También cambian las razones por las que la gente elige iglesias. No hace mucho tiempo, los “grupos celulares”, pequeños grupos que se reunen entresemana en casas para estudiar la Biblia, estaban de moda en el mundo evangélico. ¡Pero ahora está de moda pertenecer a una megaiglesia! Sin duda, una cosa es cierta: cuanto más cerca estemos del fin de esta dispensación, mayor será la atracción hacia aquellas cosas que reemplacen la Palabra viva de Dios, ya sea el drama, el humor, el talento o el calendario social (2 Ti. 4.3). Y, sin duda, cuando el tamaño de la iglesia se convierte en la medida de su éxito, lo que reemplaza a la Palabra de Dios resultará aún más atractivo para el hombre natural. 
    Hace varias décadas, el papel de la mujer en la Iglesia era el gran punto de discordia en el cristianismo. Muchas iglesias y denominaciones ya han rechazado la enseñanza de las Sagradas Escrituras en este ámbito, y ahora la música se está convirtiendo en una de las principales causas de división, si bien no la causa principal. Tristemente, esto no se limita a las denominaciones liberales, sino que sus tentáculos han alcanzado al mundo evangélico e incluso a muchas asambleas.
continuará, d.v. en el siguiente número

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¿Choque Cultural En El Rapto?

R.E. Harlow (1908-2003)

El término “choque cultural” describe la sorpresa y la dificultad que suele sentir un misionero cuando entra en contacto con personas de un país distinto al suyo. Se recomienda a los futuros misioneros que aprendan algo sobre la cultura del país de destino con antelación.
    Todos los creyentes irán al cielo cuando el Señor vuelva. La resurrección de Cristo garantiza Su venida para llevarse a los suyos. Por tanto, nos conviene informarnos sobre cómo será la vida allí y considerar en qué se diferenciará de nuestro estilo de vida actual.

1. El nuevo cuerpo no causará dolor, fatiga ni debilidad. Este cambio supondrá una gran alegría para muchos.
2. No habrá lazos familiares. Tampoco habrá matrimonios ni bodas.
3. No habrá las distinciones sociales, económicas ni étnicas, ni lujo ni pobreza. Tampoco habrá deporte.
4. Sin embargo, habrá otras distinciones muy grandes en el cielo. Algunos recibirán coronas, y no todas las coronas son iguales. La Biblia no enseña que todos los creyentes recibirán todas las coronas. Si los galardones vienen en base a servicio en sacrificio, quizá algunos misioneros destacarán más por su arduo trabajo.
5. En el cielo no existirá el dinero, lo que supone un contraste fundamental con nuestra cultura actual. El cambio repentino de rango social podría ser una causa de sorpresa y choque en el rapto: muchos que se pensaban pobres descubrirán que son ricos porque hicieron tesoros en el cielo. Por el contrario, otros que estaban acostumbrados a la opulencia podrán encontrarse allí sin nada.
6. Lo más importante es que, en el cielo, el Señor Jesucristo ocupará un lugar central y supremo. Esto supondrá un choque para los creyentes egoístas. La alabanza y la adoración llenarán nuestras vidas. Debemos prepararnos para ello viviendo para Él y cediéndole el lugar supremo en nuestros corazones y vidas.
    Por un lado, por la sangre de Cristo nos prepara para el cielo, gracias a Dios, pero por el otro lado, debemos prepararnos meditando en la Palabra de Dios y viviendo según los valores  celestiales que ella enseña.  Amigo, ¿estás realmente preparado para el arrebatamiento?

traducido de un viejo número la revista "Missions" (“Misiones”) 

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 El Gobierno de Dios 
y los Gobiernos Humanos

Lucas Batalla

Texto: Deuteronomio 17:14-20 

Dios al dar estas instrucciones indicaba que sabía que Israel le rechazaría y demandaría un rey como las naciones. En 1 Samuel 8.5 vemos que es lo que pasó en tiempos de Samuel. Es un error desear un gobierno como las naciones porque ninguno hay bueno – solo el de Dios.
    La democracia aunque muy popular hoy en día, no es cristiana. Es otro invento de los hombres. La soberanía no la tiene el pueblo, sino Dios. La democracia se ha metido en todo, la familia, la iglesia, las empresas, todo. Muchos dicen que el gobierno de monarcas es tiranía, y hay muchos casos que sí, pero el plan de Dios es una monarquía benigna y divina, una teocracia. Dios gobernará perfectamente. En el Antiguo Testamento el monarca piadoso y benigno era permitido por Dios como este texto en Deuteronomio bien enseña. Pero como Daniel 2.44 promete, un día Dios pondrá fin a los gobiernos humanos y establecerá un reino que jamás terminará.    
      Las primeras generaciones después del diluvio se gobernaban por una especie de democracia, es decir, la voluntad del pueblo. Surgió Nimrod para liderar y decir democráticamente: “hagamos”, etc., y se edificó la ciudad y torre de Babel. Pero Dios los juzgó con confusión de lenguas, parando las pretensiones de Nimrod de unir a todo el mundo bajo su gobierno. Luego, en Daniel 7.1-14, vemos los gobiernos del mundo representados por cuatro bestias.
    La voluntad del pueblo es mala, porque como la Biblia describe la humanidad en Génesis 6, todavía el hombre es así: “la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal”.  Cuando Dios mandó el diluvio para juzgar a la mayoría perversa, solo una menoría se salvó: Noé y siete más. Ocho personas estuvieron en la razón y todo el resto de mundo estaba equivocado. Y desde entonces no ha mejorado. Hoy, gracias a la democracia, mirad en qué mundo malo vivimos, que anda de mal en peor. Tenemos el aborto, la sodomía, la prostitución, las drogas, el asesinato, y a los que están en las cárceles se les da un sueldo, y los tratan como si tuviesen más derechos que otros. Así es “la voluntad del pueblo”.
    En Números 13 vemos la mayoría de los espías, diez hombres contra dos, y prevalecieron con el pueblo, y el resultado fue que Dios juzgó al pueblo (13.33; 14.1-4). La mayoría, el pueblo soberano, se rebeló contra la voluntad de Dios y pereció. Dios no respeta la mayoría. Fueron advertidos en el 14. 9, “no seáis rebeldes contra Jehová” – es terreno peligroso como pronto aprendieron.
    Otro caso está en Números 16, la rebelión de Coré, que es otro ejemplo de la mayoría. En el verso 3 hablaron democráticamente: “toda la congregación, todos ellos son santos y en medio de ellos está Jehová”. Pues no. Dios no estaba en medio de ellos, la mayoría. Dios no aprueba ni apoya esto. Dios no está con los más. No es así mis hermanos, ni ahora ni nunca en la historia ha sido así. No digamos esto. Dios está con los que le temen, confían en Él y le obedecen, y son pocos. Aun entre las iglesias hoy en día son pocos, porque hay muchas iglesias con mucha gente, y con clase alta y pudiente, sus médicos, abogados, políticos, etc., y mucha gente alegre, pero alegre porque se sale con la suya. Como se imponga la Palabra de Dios en estos lugares, todos estos se van. El Señor no está con ellos, y Dios tuvo que juzgar duramente a Coré y su séquito para parar esta idea de la voluntad del pueblo.
    En el Nuevo Testamento, Poncio Pilato escuchó la voz de la mayoría porque eran muchos, gritaban e imponían su voluntad. Querían la muerte del Señor Jesús –quitarle de en medio– como el Salmo 2 dice que su juntan y toman consejo contra el Señor. La historia de esta ignominia es triste, la voluntad del pueblo, la soberanía del pueblo.
    Recordemos que con Gedeón el Señor le redujo el gran ejército a una menoría pequeñísima, a trescientos hombres, y estos poquitos ganaron, vencieron a una gran muchedumbre.
    Al rey Amasías el Señor dijo que despidiera aquella gran multitud de impíos (2 Cr. 25.5-12), y así le condujo a la batalla y a la victoria.
    Entonces, ante estos ejemplos, ¿qué hacemos frente al gobierno? Nos sometemos y obedecemos. Pagamos el tributo y oramos. Allí termina nuestra responsabilidad. Los gobiernos son puestos y permitidos por Dios (Ro. 13:1-5), pero no para que participemos en ellos. Dios tiene otro plan para los Suyos. Lo nuestro es predicar el evangelio y seguir al Señor Jesucristo.
    La iglesia no puede crecer mucho en nuestro tiempo, porque crece la democracia y todos creen que tienen voz y voto y pueden hacer lo que quiere la mayoría. No se quieren someter al gobierno de Dios ni a los hombres que Él ha puesto para pastorear y guiar a los santos. Estamos viviendo tiempos como los de los jueces en Israel cuando cada uno hacía lo que le parecía. Eran tiempos malos entonces, y también son malos ahora.
    En las cosas de Dios tiene que haber un mismo sentir, pero guiado por la Palabra de Dios y el Espíritu Santo, no el espíritu del hombre y la lógica humana. Algunos citan Hechos 6 como ejemplo de democracia en la iglesia, pero aquello no era gobierno, sino distribución de comida y por eso la confianza de todos era necesaria porque por eso surgió el conflicto. No hay voz de mayoría en la iglesia, sino unanimidad guiado por el Espíritu Santo y la Palabra de Dios, siguiendo la doctrina apostólica (Hch. 15.22-23; Fil. 2.2; 1 Co. 1.10; Ef. 1.21-22; 5.21). 
    En la iglesia Jesucristo es el Señor; es la cabeza, es el Príncipe de los pastores, y Él gobierna. En 1 Corintios 12.12 vemos la unidad: el cuerpo es uno, no una mayoría. El Señor Jesucristo gobierna Su cuerpo. Así que, dejemos a un lado estas ideas de hacer sondeo de opinión de todos para ver cuál es la voluntad prevaleciente. No se va a decidir nada así. En la iglesia se debe hacer la voluntad de Dios, como en el cielo, así también en la tierra. Y un día será así en todo el mundo, porque toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor para gloria de Dios Padre. Amén.

de un estudio dado por Lucas Batalla en 2011

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  EL SEXTO MANDAMIENTO

  “No matarás”

Muchos afirmarían que no han matado a nadie, ¿verdad? Veamos a ver si realmente es así, porque existen más de una forma de matar. Sobre este tema Jesucristo dijo lo siguiente:

“Habéis oído que se dijo a los antiguos: No matarás; el que matare será reo de juicio. Pero yo os digo que todo el que se irrita contra su hermano será reo de juicio; el que le dijera “raca”  será reo ante el sanedrín y el que le dijere “loco” [fatuo] será reo de la gehenna del fuego”. (El Evangelio según S. Mateo 5.21-22, Nácar-Colunga)
   

     Por lo tanto, este mandamiento incluye el enojo, las amenazas y los insultos, sin necesidad de llegar a cometer un asesinato físico. 
    Como bien se ha dicho, el odio y la ira del hombre son las semillas del homicidio. ¿Se ha enojado usted con alguien y le ha dicho que se vaya perdido, o sin llegar a decirlo, ha deseado que desapareciera? ¿Ha dicho acerca de alguien: “¡Si le veo, le mataré!” o “¡Que le parta un rayo!”? Esta ira y este desprecio violan el sexto mandamiento. ¿Se disculpa diciendo que “¡Todos lo hacen!”? La respuesta es sencillamente que, si todos lo hacen, todos pecan y rompen la Ley de Dios.
    Pero hay quienes van más allá, porque han matado, han quitado la vida a otra persona. Quien mata a un hermano es fratricida. Quien mata a uno de sus padres es parricida o matricida. Amenazar con violencia o con la muerte también viola este mandamiento: “No matarás”. La Ley de Dios declara: 
· “El que hiriere a su padre o a su madre, morirá”. (Éxodo 21.15). 
· “Igualmente, el que maldijere a su padre o a su madre, morirá” (Éxodo 21.17). 
· “Al que maldice a su padre o a su madre, Se le apagará su lámpara en oscuridad tenebrosa” (Proverbios 20.20).
    Caín el primer hijo de Adán y Eva (Génesis 4.1), también fue el primer homicida, pues mató a su hermano (Génesis 4.8). Desde entonces, se han cometido innumerables homicidios. La historia de la humanidad está llena de amenazas, violencia y manchas de sangre. Una discusión, un arrebato de ira, un intercambio de insultos y amenazas, y la situación llega a un punto crítico en el que la ira se desborda y, en un instante, se comete el crimen. Con la rapidez del rayo y causando una destrucción repentina, se asesta el golpe, se aprieta el gatillo o se clava el cuchillo, y ya no hay vuelta atrás. Dios habló así acerca de Caín, el primer homicida:  “Caín, que era del maligno y mató a su hermano” (Primera Epístola de S. Juan, 3.12). A Caín le dijo: “la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra” (Génesis 4.10). 
    Pero hay más, el Nuevo Testamento añade: “Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él” (Primera Epístola de S. Juan, 3.15). El odio es la semilla del homicidio. ¿Ha deseado alguna vez la muerte de alguien, quizás en secreto, en privado,  en su corazón, sin decírselo a nadie? 
    Otros han sido homicidas pasivos. Es decir, han causado la muerte de alguien sin mancharse las manos. Quienes trafican en la droga han provocado la muerte de muchas personas.
    Hoy en día, más que nunca, somos testigos de otro tipo de homicidio: el holocausto silencioso del aborto provocado, perpetrado por madres privadas de afecto natural que insisten en que tienen derecho a matar. Si lo que sufrieron los judíos en el Holocausto de la Segunda Guerra Mundial fue terrible (más de seis millones de muertos), ¡cuánto más es el asesinato de millones de niños matados cruel y egoístamente en el vientre de sus madres, arrancados vivos, ahogados y tirados a la basura! Terminar así una vida también es matar.
    A veces, las personas religiosas matan, o bien en las llamadas: “guerras santas”, y en la “yihad” que promueve el islam. Durante siglos la Iglesia Católica Romana mataba a personas en la llamada “Santa Inquisición”. Habría que plantearse muy seriamente cómo pueden pertenecer a una religión que mata a los que no están de acuerdo con ella.
    Otro tipo de homicidio, el más egoísta, es el suicidio. Es Dios, no el ser humano, quien fija los límites de la vida. “No matarás” incluye “no te matarás”.
    El que disfruta de homicidios y matanzas en películas es culpable del pecado vicario. ¿Qué es esto? Es el pecado que se disfruta a través de un sustituto. Otro peca y usted lo observa para complacerse o distraerse. 
    Estimado lector, recuerde, los que han hecho cualquiera de estas cosas, u otras parecidas, han violado el sexto mandamiento. Solo hay perdón y salvación en el Señor Jesucristo, pues Él llevo sus pecados y murió por usted.                                                                                              ¡CULPABLE!         

 

EN ESTO PENSAD - julio 2025

La Música y la Adoración
parte 2
Mark Sweetnam

viene del número anterior
Por supuesto, no es muy probable que intentemos la restauración total del sistema levítico. Como mínimo, tal esfuerzo plantearía consideraciones prácticas y logísticas formidables, y la restauración completa del servicio levítico es imposible, y seguirá siéndolo hasta que se reconstruya el Templo. Pero hay algunos elementos del sistema que son tan fáciles de revivir o conservar, que encajan tan fácilmente en nuestras reuniones y que parecen tan útiles para ayudarnos a sentirnos adoradores. Cabría preguntarse si realmente sería tan problemático utilizarlos en esta dispensación.
    La respuesta bíblica a esta pregunta es afirmativa. En el capítulo 3 [de su libro] ya hemos considerado la descripción que el Salvador hace del tipo de adoración que marcaría la dispensación de la gracia. La adoración sombría e insustancial del judaísmo llegaría a su fin, y los verdaderos adoradores adorarían al Padre “en espíritu y en verdad” (Jn 4.24). Esta verdadera adoración dejaría atrás todas las características geográficas y físicas de la adoración bajo la Ley, y entraría en la realidad espiritual prefigurada por las vistas, los sonidos y los olores de la adoración del Antiguo Testamento.
    Esta adoración debe ser “en espíritu”. Por el contrario, la música pertenece al ámbito de lo físico. C. H. Spurgeon, con su característico y elocuente giro de frase, dijo: “Podríamos rezar con maquinaria, así como alabar con ella”, y sus palabras resaltan claramente el contraste entre lo espiritual y lo físico y mecánico. 
    Además, la música opera en el ámbito emocional más que en el espiritual. Hay pocas cosas que tengan la capacidad de excitar y atraer nuestras emociones como lo hace la música. La música puede hacernos sentir como si estuviéramos adorando, pero solo a nivel emocional y es probable que afecte a una persona no creyente de la misma manera que a una creyente. Sus efectos pueden ser profundos, pero son fugaces y efímeros.
    La música también tiende a desviar nuestra atención. La habilidad de tocar bien un instrumento musical es algo que admiramos y apreciamos. Y, en la mayoría de los casos, no habría dificultad en reconocer la habilidad y la dedicación que hay detrás de una interpretación virtuosa. Sin embargo, tal virtuosismo es una distracción del verdadero foco de nuestra adoración. Que esto es algo más que un peligro teórico queda elocuentemente confirmado por los estantes de CD de las librerías cristianas, donde el foco de las fotos de portada, los carteles y los comentarios de las reseñas está en los artistas y su talento. Hacemos bien en tener en cuenta la verdad que Pablo inculcó a los paganos adoradores de Atenas: Dios no es “honrado por manos de hombres” (Hch. 17.25). El autor de la epístola a los Hebreos nos exhorta a ofrecer a Dios el “fruto de labios”, pero no menciona “el fruto de nuestros dedos” (He. 13.15).
    Anteriormente en este capítulo, afirmé que ni los Hechos de los Apóstoles ni las epístolas registran ningún precedente, práctica o precepto que valide el uso de instrumentos musicales en la adoración a Dios. Esa afirmación es cierta, con una excepción. En Efesios 5, el apóstol Pablo describe la naturaleza de una vida llena del Espíritu: “… sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones” (Ef. 5.18–19).
    Hay un instrumento musical cuyo uso está aprobado por el Nuevo Testamento como parte del culto espiritual cristiano. Este instrumento no se encuentra entre las secciones de cuerdas, viento madera o percusión de ninguna orquesta. No produce ni tonos ni timbres audibles para los oídos humanos, pero Dios se deleita con la melodía de un corazón bien dispuesto que añade su armonía inimitable a la alabanza de los creyentes. Todos deberíamos tratar de convertirnos en virtuosos de este instrumento, practicando y ensayando hasta que no suene ninguna nota falsa, no se exprese ninguna resonancia inarmónica. Cuando nos reunamos para adorar, debemos dejar nuestros instrumentos, y animales, en la puerta. Pero cuando vengamos, que nuestros corazones melodiosos canten las alabanzas de nuestro Dios.

Mark S. Sweetnam
Traducido con permiso, del capítulo 11 de su libro: Worship, the Christian’s Highest Calling (“La adoración, la vocación más sublime del cristiano”), Scripture Teaching Library.
https://www.scriptureteachinglibrary.com/ 

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¿Qué Es El Hombre? 

parte 2

Lucas Batalla 

viene del número anterior
El Hombre Convertido

    "¿Qué es el hombre?", es decir, ¿qué viene a ser cuando cree en el Señor Jesucristo? Está vivo, porque Dios le ha dado una vida que antes no tenía (Ef. 2.1). Es alguien que representa a Cristo, porque le sigue y ha sido cambiado por Él. Cristo promete: “El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” (Jn. 8.12). El creyente ya no es del mundo (Jn. 17.14, 16). Es conciudadano de los santos y miembro de la familia de Dios (Ef. 2.19), y esta familia espiritual es mejor que cualquier familia terrenal. Los creyentes somos algo que antes no podíamos ser: hijos de Dios. 1 Juan 3.1 exclama: “Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios”, y el verso 2 declara: “Amados, ahora somos hijos de Dios”. Solo es cierto para los que han nacido de nuevo por la fe en Jesucristo. Los del mundo suelen decir: “todos somos hijos de Dios”, pero esto es un gran error. Para ser hijo de Dios hay que nacer de nuevo en Su familia.
    Pero hay más. Gálatas 2.20 dice que ahora el creyente está crucificado, que ya no vive, sino vive Cristo en él. Esto acontece en el momento de creer en el Señor Jesucristo para ser salvo. No vivimos como antes, pues la cruz de Cristo pone fin a nuestra vida anterior. 2 Corintios 5.17 añade que somos nuevas criaturas en Cristo, que las cosas viejas pasaron y ahora todo es nuevo. En el mismo pasaje enseña que hemos sido reconciliados con Dios. 1 Corintios 6.19-20 declara que ahora nuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que Él mora en nosotros, y que debemos vivir como santos. Hebreos 3.1 nos llama “hermanos santos, participantes del llamamiento celestial”, pues somos peregrinos que atravesamos este mundo rumbo al cielo. Filipenses 3.20-21 nos informa de que somos ciudadanos del cielo. Como dice el himno: 

“Peregrino, Tú me hiciste; este mundo no es mi hogar. 

Me llamaste, a seguirte, y contigo un día morar”. 

Todos estos textos y muchos otros describen el gran cambio que se produce en el ser humano por la salvación. Ha pasado de la muerte a la vida, de la condenación a la bendición, de ser hijo de Adán a hijo de Dios.
    Pero amigo, la pregunta sigue siendo la misma: “¿Qué es el hombre?” y se te aplica a ti. “¿Qué eres tú?” Si no has reconocido a Jesucristo como tu Señor y Salvador, la Biblia te describe como un pecador perdido, que necesita salvación. Pero Dios te ha tenido en cuenta y ha dispuesto para que puedas nacer de nuevo y tener una vida bendita por la fe en su Hijo, el Señor Jesucristo. Él tuvo memoria de ti, y murió cargado con tus pecados, para que puedas recibir el perdón y la vida eterna. No desaproveches el perdón y la vida eterna que Dios te ofrece. Él se acordó de ti, pero ¿te acuerdas de Él?

Lucas Batalla, de un estudio dado el 13 de abril, 2025

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  El Mercado Psicoterapéutico

En el mercado psicoterapéutico se ha estimado que existen más de 400 enfoques terapéuticos diferentes y más de 10.000 técnicas específicas disponibles para el consumidor. El Dr. Morris Parloff reporta:

Emergen nuevas escuelas constantemente, proclamando que proveen un mejor tratamiento, recuperación, o un mejor manejo de los problemas y neurosis contemporáneos. Ninguna escuela se ha retirado jamás del campo por no poder cumplir lo que proclama, y como consecuencia todas continúan coexistiendo.

    Todas siguen existiendo y todas afirman tener éxito,  aunque a menudo las diversas técnicas y las teorías que las sustentan entran en contradicción entre sí. Por ejemplo,una técnica puede fomentar la eliminación de toda responsabilidad, mientras que otra puede otorgar una gran importancia a la responsabilidad personal. A través de artículos populares, publicidad, y comentarios personales, se lleva al consumidor a la conclusión de que cualquier tipo de terapia puede funcionar, independientemente de lo absurda o satánica que pueda ser. Sin embargo, la mayoría de las personas mejoran sin “terapia”.
 

  El número de terapias ha proliferado en gran forma, tanto que sería muy difícil imaginarse una forma de psicoterapia que no haya sido concebida y practicada ya. Dichas formas de psicoterapia abarcan todo el espectro, desde las muy sencillas, las cuales incluyen mentirle al paciente diciéndole que él se está mejorando (incluso cuando el terapeuta sabe que no está mejorando), hasta las que son específicamente más activas, las cuales requieren que el paciente realice diferentes tareas, ya sea que las quiera hacer o no.
    En forma jocosa hemos pensado que podríamos concebir una teoría y darle un nombre sencillo, tal como “Teoría X”, o algún título esotérico que nadie entendiera, tal como “terapia osmótica”. Para lograr comercializarla, podríamos seleccionar varios  conceptos disponibles en cualquier texto de psicología. Luego, para hacer que sea atrayente, podríamos agregarle alguna estructura trinitaria similar a la del id, ego y superego de Freud; o a la de Padre, Adulto y Niño de Harris; o a la de yo-bueno, yo-malo, y yo-no de Sullivan; o la realidad, responsabilidad y recto e incorrecto de Glasser.
    A continuación deberíamos escribir un libro sencillo sobre la misma, que el público en general pudiera entender fácilmente, formar un instituto (preferentemente en Los Ángeles o Nueva York) y contratar personal. Luego, después del “éxito” inicial, contactaríamos los medios y le diríamos al mundo sobre nuestros triunfos incomparables, ignoraríamos o esconderíamos nuestros fracasos, y prometeríamos milagros insuperables de felicidad, adaptación, solución a los problemas personales, e incluso sanidad física. Procuraríamos hacer que varias revistas de psicología escribieran artículos sobre nuestra nueva terapia. Luego daríamos seminarios para entrenar terapeutas en nuestra nueva psicoterapia. Finalmente, deberíamos darle lugar a la gran cantidad de gente solitaria, aburrida, frustrada y motivada por la ansiedad que ha intentado otras ramas de la psicoterapia sin tener éxito. 
    No estamos acusando a todos los psicoterapeutas de ser deshonestos o de fabricar meramente terapias de la nada. Sin embargo, cuando las personas están desesperadas, son vulnerables a las promesas psicológicas de alivio, y debido a que no están informadas sobre el tipo de tratamiento que recibirán, confían en el mismo con la esperanza de obtener alivio.

recopilado del capítulo 1 de El Fin de la "Psicología Cristiana", por Martin Bobgan,
publicado por Llamada de Medianoche

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Cristo Ilustrado por la Vaca Alazana

Textos: Números 19.1-22; Hebreos 9.13-14

Esta figura de Cristo no se menciona entre las ofrendas que el Señor entregó a Moisés en la Tienda de Reunión. La inclusión de la ordenanza de la vaca alazana en este relato del pueblo de Dios en el desierto es muy significativa. Este capítulo está dirigido a los extranjeros y peregrinos. Cuando los israelitas comprendieron el carácter contaminador de su viaje, el sacrificio de la vaca roja adquirió un gran valor purificador y restaurador. Esta verdad presentada en una figura solo puede ser apreciada por aquellos que comprenden la esterilidad del mundo por el que pasan.
    Sin duda, la vaca roja es un hermoso símbolo de Cristo. Era completamente roja, sin ninguna mancha. Era algo muy poco común y resulta interesante que no se conozca ninguna otra vaca igual. Nuestro Señor era una persona totalmente única. La vaca roja solo se ofrecía una vez. Sin embargo, el valor de las cenizas permanecía, reservadas en un lugar limpio para ser utilizadas muchas veces en la purificación de las impurezas. La vaca inmaculada, sobre la que nunca se había puesto yugo, simboliza al Cordero de Dios sin mancha, “el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca” (1 P. 2.22).
    La vaca alazana fue llevada fuera de la puerta para ser sacrificada, en referencia a Jesús, quien “para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta” (He. 13.12).
    Las cenizas de la vaca alazana se recogían y se guardaban en un lugar limpio como purificación de la impureza. Durante el peregrinaje, era posible que un peregrino tocara un cadáver o incluso un hueso y quedara así impuro. En este caso, se le suspendían sus privilegios hasta que se eliminaba la impureza. Solo había una forma de hacerlo: se le rociaba con las cenizas de la vaca mezcladas con agua corriente.

 Todo esto aporta una enseñanza útil para los cristianos, que están constantemente en contacto con la impureza y necesitan una limpieza diaria. Las cenizas y el agua corriente se aplicaban conjuntamente. Las cenizas remiten a la única ofrenda; el agua, por su parte, representa la palabra de Dios que el Espíritu Santo utiliza para aplicar el poder de la muerte de Cristo para restaurar nuestras almas y limpiarnos de la iniquidad. “Porque si… las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?” (He 9.13-14).

Traducido de un artículo escrito por Harold Paisley, Ontario, Canadá, en Day by Day, Christ Foreshadowed (“De Día en Día, Cristo Prefigurado”), Precious Seed Publications, Reino Unido, 2002, lectura del 18 de abril.

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  El Significado de la Adoración

Alfredo Gibbs, en su libro Adoración, enseña el verdadero carácter de la adoración. En el capítulo 4, "El Significado de la Adoración", escribe:

"El tercer caso que ilustra el significado de cómo dar adoración a Dios es el de María de Betania. La historia se halla registrada en Juan 12.1-11... Examinemos estos incidentes desde el punto de vista negativo y tratemos de descubrir lo que María no vino a hacer en esta ocasión memorable...

1) María no vino para escuchar un sermón, aun cuando se hallaba allí el más grande Maestro que el mundo jamás haya conocido, y de Quien se dijo: "¡Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre!" (Jn. 7.46). 
    Ya hemos señalado que la Cena del Señor instituida por Cristo la noche de Su traición y muerte, fue creada para permitir a los creyentes que lo recuerden y de este modo tributen a Él y al Padre la adoración de sus coraziones. Por lo tanto, el propósito primordial de tal reunión no es oír una exposición de la Palabra de Dios por parte de algún maestro capaz, no importa cuán bueno esto pueda parecer en otra ocasión, sino pasar el tiempo ocupados con Aquel a quien pertenece la cena, y que dijo: "Haced esto en memoria de mí" (1 Co. 11.24).

2) María no vino para hacerle una petición, como lo había hecho antes (Jn. 11.32). Su propósito no era derramar su alma en una súplica sincera... no vino a obtener, sino a dar.
    Del mismo modo, la Cena del Señor no existe para permitir a los creyentes que supliquen al trono de la gracia, inestimable como es la oración. Esta reunión de creyentes es para la adoración que, como ya hemos visto, se distingue de la oración (las peticiones, Ed.)

3) María no vino para encontrarse con sus hermanos creyentes. Habían muchos allí y ella los amaba tiernamente a todos, ya que ellos amaban a su Señor, pero su pensamiento dominante no era ocuparse con el pueblo del Señor ni gozar de la comunión con ellos. Ella deseaba estar ocupada con el Señor mismo, excluyendo a toda otra persona y toda otra cosa sobre la tierra.

4) María no vino para ser reavivada por Él, aunque cuando éste bien pudiera haber sido su motivo. Luego de la monotonía de las tareas domésticas o comerciales, bien podría haber argumentado que necesitaba el reposo o solaz y la vivificación espiritual que solo Él podía impartir, pero éste no fue el motivo que la trajo...
    La hermosa acción de María seguramente nos enseña que la adoración no ha sido instituida para producir una autosatisfacción en el creyente, sino para brindar satisfacción al Señor.

5) María no vino para reunirse con el anfitrión, ni aun con sus propios familiares en la carne. No se nos dice quién era el anfitrión en esta oportunidad, pero María no prestó mucha atención a él, pues sus ojos estaban puestos sobre Otro. Ella contempló al Señor como dueño de la casa y vino a rendirle honor. La cristiandad, con su casta especial de clérigos, ha eliminado en gran medida de la mente del pueblo el hecho de que en la Cena del Señor, Cristo es el anfitrión en Su propia mesa, y que todos los creyentes reunidos no son sino huéspedes invitados por Él. ¡Las Escrituras nada dicen de un "clérigo oficiante" (uno que preside y administra los símbolos, Ed.), sin cuya presencia la Cena del Señor no puede ser celebrada!

6) María no vino a Él porque fuera popular el hacerlo. Por el contrario, fue en un momento cuando el odio reprimido del mundo religioso y político estaba a punto de estallar sobre el Hijo de Dios... Fue "seis días antes de la Pascua", cuando el mundo habría de manchar sus manos con la sangre del Cristo de Dios, que María vino con su presente de amor para derramarlo sobre los pies del Salvador....
    El creyente también debe estar preparado, en lealtad a su Señor y a Su Palabra, a desafiar el desprecio del mundo político y aun la persecución de los falsos sistemas religiosos u organizaciones políticias, a fin de adorar a Dios de un modo agradable a Él...".

tomado del libro Adoración, por Alfred P. Gibbs, publicado por LEC/DIME

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    Sirvan estos pensamientos para ayudarnos a comprender cómo es la verdadera adoración, y cuál debe ser nuestro propósito y proceder al venir a la Cena del Señor. No es para hacer peticiones, ni para dar ministerio o exhortaciones, sino para estar ocupados enteramente con la Persona y la obra del Señor Jesucristo. Tenemos otras reuniones para hacer peticiones en oración, y para oír a hermanos hablar una palabra de ministerio o dar pensamientos sobre la Palabra de Dios, pero la Cena del Señor es la única reunión dedicada enteramente a hacer memoria del Señor y adorarlo. No nos desviemos de este santo propósito.

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  “Isaac salió al campo a meditar” (Génesis 24.63 NBLA). 

¡Qué hábito tan bueno! Meditar significa hablar en voz baja con uno mismo. ¿En qué meditaba?  David dijo: “Meditaba EN TODAS TUS OBRAS” (Salmo 143.5). También dijo: “EN TI medito” (Salmo 63.6 NBLA). Solamente del Señor Jesús se dice: “EN SU LEY medita de día y de noche” (Salmo 1.2). Por supuesto, Él se enfocaba en la carpintería en Nazaret, en las enseñanzas en Galilea, y en las sanidades en Capernaum, pero intencionalmente apartaba tiempo cada día y tenía tiempos a solas en las noches para meditar en la Escritura. ¿Y tú?  ¿En qué estás ocupando tu mente esta semana? ¿En el trabajo? ¿La escuela? ¿Los deportes? ¿Los videojuegos? ¿La música? ¿Los problemas? Desarrolla esta disciplina de Cristo, y que tu oración hoy sea: “Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, oh Jehová” (Salmo 19.14).

Juan Dennison, Devoción a Diario, Libros Berea

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El Norte Perdido

 Texto: 2 Corintios 6.14-18

Jamás ha sido tan inminente como hoy en día la necesidad de separarse franca y abiertamente del mundo. En los tiempos de oposición no era necesario exhortar a los cristianos a separarse de los incrédulos, ya que la misma oposición era un motivo poderoso para que los creyentes se juntaran para animarse y consolarse mutuamente, y para defenderse de los constantes ataques de sus enemigos. Ver en aquellos días a un cristiano en compañía con un incrédulo hubiera sido tan imposible como imaginarse a un ratón y un gato lamiendo la misma porcelana.
    Pero desgraciadamente esa marcada separación que antes había entre los seguidores del Señor Jesucristo y los seguidores del Enemigo ya no existe. ¿Por qué? Por eso, el cristiano ha perdido el norte, su orientación bíblica, su fervor, su espíritu agresivo, su repulsión hacia el pecado, los escrúpulos de conciencia y la firmeza de sus convicciones; el cristiano a medida que corren los siglos es como la sal que va perdiendo su sabor.
    El incrédulo, por otra parte, se ha ido aclimatando poco a poco al cristianismo, pues si bien todavía no lo puede tragar, ya no le choca ni le repulsa como antaño. El enemigo es astuto, y constantemente perfecciona sus métodos para corromper vidas. Lo que no consiguió en los siglos pasados con la cruz, él lo está consiguiendo con las labias de un mundo que nos abre los brazos como la araña para exprimirnos la última gota de sangre.
    ¿Qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? Naturalmente estos textos nada tienen que ver con el ganarse almas para nuestro Señor mediante la muestra del amor genuino e interés por los inconversos. Pero, a la vista de ellos, podemos afirmar que en los casos en que se practican estas uniones, es porque el “creyente” ha perdido su espiritualidad; es lija sin arena, sal sin sabor, ácido sin picante. Porque los verdaderos creyentes se sienten muy fuera de su elemento en la compañía de los del mundo, y estos a su vez se sienten mortificados en la compañía de los primeros.

De la antigua revista evangélica “Orientación Religiosa”, año 1935

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  Fallar el Blanco

Un hombre que pasaba cerca de un gran granero se fijó en que tenía dianas en el lateral y una flecha en el centro de cada una. Viendo al granjero, se detuvo y le dijo: “Alguien tiene muy buena puntería”. El granjero se rió y respondió: “No he sido yo. Hay un hombre que dispara sus flechas a mi granero y luego dibuja dianas alrededor de ellas”. Esta anécdota graciosa ilustra un punto importante. La gente piensa que, cuando se trata de ir al cielo, es algo relativo, así que cada uno establece sus propias normas. Lo que es verdad para uno no lo es necesariamente para otro, pero si somos buenos y sinceros, todos acabaremos ganando. Suena bien, pero la Biblia dice otra cosa.
    La Biblia deja claro que las normas de Dios, los Diez Mandamientos, nunca cambiarán (léalos en Éxodo capítulo 20). Dios no rebajará Sus normas por nadie. La humanidad no ha cumplido estas normas y la Biblia afirma explícitamente que “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (epístola a los Romanos 3.23). La palabra “pecado” significa no acertar. Antiguamente, se utilizaba para referirse a una flecha que no alcanzaba el blanco. La verdad es que todos los lectores de este artículo, incluido el autor, “pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”. Dios describe así a toda la humanidad, pero la cuestión es, si crees a Dios o confías en tu propia opinión.
    Algunos responderán: “Pero yo rezo todos los días”, o “No soy mala persona”. No ponemos en duda su sinceridad, pero lo que cuenta es el análisis de Dios, no nuestro punto de vista o sinceridad. Sorprenderá a muchos saber que la práctica de una religión no puede resolver el problema del pecado y la condenación. Rezarles a los santos y participar en los sacramentos no sirve de nada. Dios es santo y el pecado debe ser juzgado. Esto es extremadamente grave, ya que realmente existe el infierno, lugar de castigo eterno de los pecadores. Debemos ser honestos y admitir nuestra condición pecaminosa y que hemos violado la ley divina y ofendido a Dios. Podemos engañar a los demás e incluso a nosotros mismos, pero no podemos engañar a Dios. Dios no puede ser burlado.
    Gracias a Dios, hubo Uno que siempre cumplió todas las leyes de Dios, que siempre acierta, como una flecha que da en el blanco. Es el Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, que nunca juró, ni mintió, ni codició, ni fue envidioso, ni perdió los estribos. Era impecable, es decir, totalmente sin pecado y puro, por dentro y por fuera. Este Hombre divino y perfecto a propósito fue a la cruz para pagar por los pecados de todos los seres humanos. Murió como Sustituto, en lugar de todos nosotros. Él ha proporcionado una base para que toda persona pueda ser salva. Considera lo que dice la Sagrada Escritura:

"Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero".

"Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo".

1ª epístola a Timoteo 1.15; 2.3-6 

    Hay que arrepentirse y confiar únicamente en Jesucristo, no en la Iglesia, los santos, los sacramentos ni las obras de uno.
    La realidad es que todas las personas que van al cielo son simples pecadoras salvadas por la gracia de Dios, porque confían en Jesucristo. "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no es de vosotros... no por obras, para que nadie se gloríe" (epístola a los Efesios 2.8). 

    Muchos dicen que el apóstol San Pedro fue el primer papa, pero no tienen en cuenta lo que Pedro declaró. Se puede decir que habló “ex cathedra” acerca de la fe y la doctrina, y proclamó la infalible palabra de Dios al decir: “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos de los Apóstoles 4.12). La única manera de dar en el blanco es confiar totalmente en el Señor Jesucristo. Si haces cualquier otra cosa, por sincero que seas, fallarás el blanco.